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主客场制是指在球类比赛中，两支球队会在双方的主场进行一次比赛，两场比赛的间隔通常为一星期，最后有双方的总进球数决定比赛的胜负。这种比赛多见于一些国际和国内的大型赛事等。设立主客场制的其原因是为了保证比赛的公平性。比较著名的采取主客场制的赛事如欧洲冠军联赛、欧霸杯的外围赛及淘汰赛阶段，以及世界杯外围赛的附加赛等，不过大部份大型足球赛事的决赛却通常采取在第三方球场（中立球场）一场定胜负方式。
如果两支球队在两回合的比赛中打成了平手，通常有以下几种处理方式
* 加时赛（包括金球制、银球制和加时赛等）
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无条件的拣选（Unconditional election），是喀尔文主义《预选说》的主张的第二点，喀尔文认为，基于《圣经》，上帝耶和华在创世之前，根据自己的旨意，已经拣选了一部分注定得救的天选之人，另一部分人则会沉沦。
得救者一定是因信称义，更是非常有可能是个善心的人，时常行善做功德；但这都不是上帝拣选此人的原因；天意幽微，上帝拣选得救者，并不设有任何条件，纯粹出于天意，是一种隐密的预定，不是因为该人的行善，也并非预知该人将要称义。《比利时信条》、《多特信经》、《西敏信条》都阐述这样的教义。
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燃藜图，是小说《红楼梦》第五回《开生面梦演红楼梦 立新场情传幻境情》中描述的秦可卿上房内挂的一幅画：“当下秦氏引了一簇人来至上房内间。宝玉抬头看见一幅画贴在上面，画的人物固好，其故事乃是《燃藜图》，也不看系何人所画，心中便有些不快。又有一幅对联，写的是：世事洞明皆学问，人情练达即文章。”
燃藜故事出自晋朝《拾遗记》：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人，著黄衣，植青藜杖，登阁而进，见向暗中独坐诵书。老父乃吹杖端，烟燃，因以见向，说开辟已前。向因受《洪范五行》之文，恐辞说繁广忘之，乃裂裳及绅，以记其言。至曙而去，向请问姓名。云：‘我是太一之精，天帝闻金卯之子有博学者，下而观焉。’乃出怀中竹牒，有天文地图之书，‘余略授子焉’。至向子歆，从向受其术，向亦不悟此人焉。”
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