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王侾在肃宗七年(1102年)受赐名,兄长睿宗即位后在元年(1106年)受封为奉义同德功臣、开府仪同三司、检校太保、守司徒兼尚书令、上柱国、大原侯(봉의동덕공신 개부의동삼사 검교태보 수사도 겸 상서령 상주국 대원후),食邑二千户。四年后(1110年)加广孝功臣、守太尉,食邑三千户,王侾本想推辞,但睿宗不允许。睿宗九年(1114年)再加封他守仁功臣(수인공신),并升为公,食邑增至三千百户。
睿宗十七年(1122年)他受到李资谦陷害,被迫逃到南部,后来高丽仁宗即位后召还回开京,授奉顺同德守节赞化功臣、开府仪同三司、检校太师·守太保兼尙书令、上柱国(봉순동덕수절찬화공신 개부의동삼사 검교태사 수태보 겸 상서령 상주국),食邑再增至三千五百户,到毅宗二十四年(1170年)去世。
王侾只有一子王瑊(왕감),封江阳侯(后为江阳公)。
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流浪的犹太人(wandering Jew、徘徊的犹太人)是一个神话里长生不老的人,流浪的犹太人这个传说在13世纪开始在欧洲传播。原来的传说是关于一个犹太人在向正被罗马军队押往各各他刑场钉十字架路上走的耶稣嘲弄,然后这位犹太人被诅咒在尘世行走,直到耶稣再临。这位流浪者的轻率行为性质的确在不同版本的故事中是有所不同,正如他所表现出来的品格特质一样;有时他被说成是Shoemaking匠或者是其他的匠人,有时候他被说成是当时驻犹太地区的罗马帝国总督本丢·彼拉多总督府的一名犹太人门卫。
流浪的犹太人最早出现在在温多弗的罗杰所著的《弗洛尔斯史》的1228年的手稿中。《弗洛尔斯史》有个子章《Of the Jew Joseph who is still alive awaiting the last coming of Christ》 ,在这个章节中的中心人物约瑟夫,在领受亚拿尼亚的洗礼前名字叫Cartaphilus。Cartaphilus的词根为kartos和philos,分别有「亲爱的」和「所爱的」的意思。换言之,在早期,流浪的犹太人的传说是被和耶稣所爱的门徒做连结的。
至少在17世纪初期,有人以Ahasver来称呼流浪的犹太人。这名字显然是源自于以斯帖记中的波斯国王——亚哈随鲁。可能是因为犹太人散居于各国家的状态与以斯帖记时期犹太人分散于波斯帝国各省分的状态类似所以才以此命名。
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