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《西铭》又名《订顽》，是张载作品《正蒙•干称篇》中的一篇文章。在四库全书中为子部儒家类。提出“民吾同胞，物吾与也”。
最早张载作有《订顽》，记录于学堂双牖的右侧，全文仅253字。程颐将《订顽》改称为《西铭》，并独立成一篇文章，程颐称：「孟子之后，只有《原道》一篇，其间言语固多病，然大要尽近理。若《西铭》则是《原道》之宗祖也。《原道》却只说道元，未到《西铭》意思。据张子厚之文，醇然无出此文也。自孟子后，盖未见此书。」。乾道八年（1172年），朱熹作《太极解》与《西铭解》。南宋学者多不同意朱熹之说，因此朱熹曾与汪应辰、陆子美、林栗、郭雍等人进行《西铭》论战。近代学者韦政通认为：「《西铭》全文最可贵的是因为它表现了『民吾同胞，物吾与也』的博爱精神。人所以能有这种精神是基于『天地之塞吾其体，天地之帅吾其性』的天人一本的形上肯定。……至于『尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼，……凡天下疲癃残疾，茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也』云云，则是博爱精神的具体说明，也就是能体天之德的表现。这样横渠使天人合一论不只限于成圣成贤的修养，也包括仁爱与民本精神的发扬，而达成成圣成贤的终极目标。这是一个新的发展。」何炳棣认为朱熹对《西铭》的了解最为深刻。
张载另著有《东铭》，朱熹亦肯定《东铭》有「开警后学」之功，但其「意味有穷」，于下学功夫「犹有未尽」。
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孙旬，字若穆，山东登州府莱阳县人，军籍，明朝政治人物、进士出身。
嘉靖⼆⼗年（1541年）出⽣。山东乡试第五十九名，会试第二百九十名，万历二年（1574年）登甲戌科进士第三甲第六名。授行人，万历八年（1580年）六月选授陕西道试御史，十年巡盐两浙，十六年巡按顺天，十七年三月升顺天府府丞，十二月升大理寺右少卿，十八年四月升左少卿，官至提督操江右佥都御史。
曾祖父孙惠；祖父孙节；父孙绍先，曾任知县。母戴氏。
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1400年，即三年后，锡耶纳疫病肆虐，丧命的人很多，仅圣玛利亚医院一处，每日死亡人数就达二十人之多。后来，医院的工作人员，差不多全部染病而死。伯尔纳定主动请缨接管医院，他招募了一批勇敢的青年，不顾生命危险，看护病人，这样他们日夜工作了四个月。伯尔纳定除了照顾病人物质需要以外，还帮助他们获得善终。经数月的辛苦服务，若干工作人员也染上疾病，不治身死，伯尔纳定本人也生了一场大病，几个月后才康复。
1403年，伯尔纳定入方济各会修道，并发圣愿。一年后，晋升铎品，从那时起，他一部分时间讲道，一部分时间在修院潜修圣德。那时，伯尔纳定住在费沙力修院里。有一个初学修士每天早晨念完了晨祷经，高声大呼道：“伯尔纳定修士，不要把天主赐给你的才学隐藏起来，赶快到伦巴底去，那里人人都在等着你呢！”这样一连三天。人们责备他不应该在堂里高声吵扰。他说道：“我不能不说，一股无形的力量催迫着我说这几句话。” 伯尔纳定认为这是天主的命令，便不再迟疑，立即前往米兰公开讲道，那时是1417那年年底。
伯尔纳定到了米兰，当地信友根本不认识他是怎样的一个人物。可是他凭借惊人的口才、优雅的举止，不久就一鸣惊人，成为一名有名的讲道员。他的声音本来是沙哑的，发音不太清楚，这对于一位公开讲道的人是很大的缺点。但后来，他祈求圣母，嗓音突然变洪亮了，发音也变清晰，他的讲道词，更加动人，字字打入听者心坎。Cynthia Polecritti在他为伯纳尔定所作的传记里说道伯尔纳定的讲道词“乃是意大利语口语体中的精品”。伯尔纳定讲道的内容广泛且充满画面感，包含了十五世纪意大利社会中出现的各种现象。
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