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蒂图·库西是曼科·印卡的儿子，也是塞里·图帕克的兄弟。1561年，塞里在库斯科突然死去。蒂图宣称塞里是被西班牙人毒死的，占据比尔卡班巴，继续与西班牙人对抗。
在其统治期间，秘鲁总督Francisco de Toledo希望与他谈判。谈判的内容是库西离开比尔卡班巴并接受王子的待遇和津贴。在谈判逐渐升级后，蒂图大约在1568年接受洗礼，改宗天主教。
蒂图让弟弟图帕克·阿马鲁留在比尔卡班巴，守护曼科·印卡的遗体。1571年，蒂图突然死去，图帕克·阿马鲁继位。蒂图的两个亲信：曾担任他书吏长达十余年的马丁·德·潘多（Martin de Pando）和奥斯定会修士迭戈·奥尔蒂斯（Diego Ortiz），被认定为毒死蒂图的凶手，遭到图帕克·阿马鲁的处决。
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邓渼（D邓），字远游，号壶丘，江西建昌府新城县人。明朝政治人物。
万历二十六年（1598年）戊戌科进士，初授浙江浦江县知县，调秀水县，由内黄知县擢河南道御史，巡按云南。歴金华分守道、宁绍兵备道、霸州兵备参政、昌平兵备按察使，累升巡抚顺天。蓟昌肩背神京，于边最称剧，魏忠贤以其私人及司道某等嘱渼，讯论参降不少贷。连疏星变地震水灾，皆峻切指斥。会御史林汝翥巡城，被阉家人拳击，渼代疏，有宁死金堦，不死奴婢等语，忠贤益怒，织入杨、左十五人中，逮讯远戍贵州。崇祯元年（1628年）戊辰召还，已卒。所著有芙蓉楼、大旭山房集、蓟门奏牍、㵲水集、广农书行于世。
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该术语通常用于亚洲国家，例如印度，中国和日本。基督教教士和反对基督教传教士的人都表示担心，在这种情况下，人们只是名义上皈依基督教以接受慈善或物质进步。最早用英语表达这一概念的例子之一是威廉·丹皮尔在1689年的著作中，当时他写了有关法国牧师为使江户人改信基督教的努力，即他们奉献的大米的比传教更多。
该词也被贬义地描述传教士利用贫穷和饥荒诱使皈依。世界基督教联合会在2011年发布的文件《多宗教世界中的基督徒见证：行为建议》中提出了以下要点之一：“如果基督徒通过欺骗和胁迫手段从事不适当的宣教活动，他们背叛了福音，并可能给他人造成痛苦。”本文件的原则4和5概述了“ ..服务行为，例如提供教育，保健，救济服务以及正义和倡导行为，是见证福音的一个组成部分。利用贫困和需要的情况在基督徒的外展活动中没有地位。基督徒应该谴责并避免在服务中提供一切形式的诱惑，包括经济上的鼓励和奖励。”和“ ..当他们执行这些事工时，要充分尊重人的尊严，确保不利用人民的脆弱性和他们对康复的需要。” 这些观点被视为防止了产生“大米基督徒”的指引。
米饭基督徒”一词出现在哈珀·李的《杀死一只知更鸟》的第13章中。
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