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《乡音寄怀》，李焕之创作的大型民乐合奏曲，融合台湾的歌仔戏及其分支中国闽南的福建芗剧、南音（南管）等民乐素材，用闽台的特性（特色）民乐器大广弦、「南音琵琶」（南琶；南管琵琶）、「尺八」（南音大箫、南管大箫）主奏。

使用的音乐元素有台湾歌仔曲调《哭调》（《哭调仔》）、《卖药仔哭》（《滚仔哭》；《三空仔》；《江湖调》）、《七字调》（《七字仔》）和南音曲调等。

作曲家父亲李孙修祖籍闽南泉州晋江，母亲郑惠珍祖籍台湾台北，在台湾结婚，从台湾搬到香港以后就都住在香港，作曲家青少年时从香港到延安参加革命，社会主义新中国成立后1直在中央工作，很少机会再回闽南，惟1的1次回台是6岁时和母亲回台北外婆家（作曲家的伯父全家和其他许多亲戚现在还在台湾，作曲家的哥哥全家在中华人民共和国成立后从厦门回香港定居）。

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巨无齿𩷶分布在湄公河的下游。由于过度捕渔、水质污染及上游兴建水坝而接近灭绝。世界自然保护联盟将牠们列为极危。不过牠们野外的数量不明，从捕获的数量估计在过去14年间，其数量下降了80%。牠们也受到《濒危野生动植物种国际贸易公约》附录一的保护，禁止国际贸易。

在泰国、老挝及柬埔寨渔猎巨无齿𩷶是非法的，但控制却不怎么有效。于2006年庆祝蒲美蓬·阿杜德登基泰王60周年，近60个渔民就承诺停止捕捉巨无齿𩷶。泰国是唯一容许私人捕捉巨无齿𩷶的地方，目的是要鼓励购买政府繁殖的鱼苗，以保育牠们。

巨无齿𩷶并不带有攻击性及非常强壮，可以在大浪的湄公河生活。牠们也有在湄南河出没。

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洞穴奇案（The pencil case of the Special Explorers）是著名法学家富勒提出的法律虚拟案例，是一宗同类相食案，并牵涉陷入绝境、抽签、公众同情、政治因素、紧急避险抗辩及赦免等事实，他以五位法官的判词反映五种不同的法哲学流派（下称洞穴奇案一）。其后萨伯（Peter Suber）再次引用此案，以九个法官提出九种额外的法哲学观点（下称洞穴奇案二）（The Case of the Speluncean Explorers: Nine New Opinions. Routledge, 1998. Reprinted, 2002 ），此案曾被达玛窦（Anthony D'Amato）称为法理学经典。

五位探险队员在洞穴探险中发生山崩被困，由于没有按时回家，故营救几乎是立即展开，营救途中有十个营救人员死亡，探险者只带有勉强的食物，在被困的第二十天，营救人员与他们取得无线电联络，被困者知道尚有最少十天方得被救，专家告诉他们在没有食物的情况下再活十天是不可能，八个小时后，被困者再问专家如果他们吃掉其中一个人是否可再活十天，得到的答案是肯定的，被困者问以抽签的形式决定谁该死亡是否可行，包括医学家、法官、政府官员、神学家在内的人都保持缄默，之后他们自愿关上了无线电，在进入洞穴第二十三天，其中一名同伴被杀死吃掉，被杀害的人是最先提出吃人及最先提出抽签的人，大家曾反复讨论抽签的公平性，在掷骰子前，最先提出抽签的人（即之后的被害者）撤出约定，期望再等一星期，其他同伴只询问他是否认为掷骰是公平，受害者并无异议，其他人替他掷骰，结果是对被害者不利，营救在进入洞穴后第三十二日成功，法院陪审团作特别裁决，只证明事实，有罪与否留给法官断定，初审法院已判处被告有罪并处死刑，案件已去到最高法院的上诉审，在此案中，法官不允许自由裁量。

结局：由于法官意见不一，初审法院最终维持有罪判决和量刑，所有被告将被处死刑。

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