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雉山位于广西桂林市市区内的上海路东端，漓江西侧，宁远河河畔，其北边是象鼻山、南边是南溪山和塔山。由于城市建设雉山现在被围入后建起的市供电公司内。
雉山的海拔202.7米，相对高度53米，长130米，宽130米，山体面积达0.44公顷，连接市区东西的雉山桥在它的脚下。雉山上的崖壁有石刻（从宋以来）十几件，曾为群众盛游之地。
当地流传着一个关于象山和雉山的故事，大概是讲雉妖骑着她的座犄大象来到桂林作恶多端，后大象被嫦娥感化而造福人们，而雉妖见大象被感化便用利剑将其刺死，嫦娥见此情景，拿起照妖镜将雉妖砸死在大象的后面。后来大象化作了象山而雉妖化作了雉山，当年雉妖所用剑的剑柄变成了象山上的宝塔，照妖镜砸中后破成七瓣，老百姓便把它挂在普陀山的山腰上，后来就变成了著名的七星岩。
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* 五百年间，澹台烬入弱水、幽冥川中，以搜寻叶夕雾（黎苏苏）之元神为己任。
* 五百年后（魔神以残体延后五百年再次出世），黎苏苏的小师侄岳涯已入衡阳宗，澹台烬则以小师弟（沧九旻）之身分新入逍遥宗修习仙宗功法、追索叶夕雾（黎苏苏）之元神，待见到本尊，思慕之情油然而生，再续前缘。后为阻止魔神再度降世，以身饲祭，刺激黎苏苏绝情成神，抹除掉魔神的存在。
* 再一个五百年后，黎苏苏带著女儿，等待其夫君再次地回归世间。
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盛庆琜认为，统合效益主义主张只有行动层面是可以计算效益，与R. M. Hare之双重思考方式相近。
张华夏认为，统合效益主义有原创力，并且足以抗衡各种伦理学学派。徐珍认为，对统合效益主义而言，反对效益主义之观点是微不足道或无伤大雅，因为统合效益主义可以有说服力地解释。
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