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更新于 2026-10-24

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由 耶福列木 创作的四百多首赞美诗仍然存在。虽然有些已经遗失了,但耶福列木的生产力是毋庸置疑的。教会历史学家 索佐门认为耶福列木写了超过 300 行赞美诗。耶福列木在他的写作中结合了三重遗产:他借鉴了早期拉比犹太教的模式和方法,并巧妙地参与了希腊科学和哲学,而且喜欢美索不达米亚和波斯的神秘学传统。

耶福列木最重要的作品是他的抒情诗,教学赞美诗(REXTENSE,madrāšê)。 这些赞美诗充满了来自圣经、民间传统和其他宗教和哲学的丰富而富有诗意的意象。 madrāšê 以音节诗节的形式写成,并采用了超过 50 种不同的格律方案。每个 madrāšâ 都有它的 qālâ (RRR),这是一首传统的曲调,由它的开场线来识别。不过这些 qālê 现在都丢失了。瓦伦丁诺斯底教派的巴尔达桑和摩尼创作了 madrāšê,而耶福列木认为这种媒介是反对他们主张的合适工具。 madrāšê 聚集成各种赞美诗循环。每个组都有一个标题——Carmina Nisibena、论信仰、论天堂、论童贞、反对异端邪说——但其中一些标题并不能代表整个组别(例如,只有 Carmina Nisibena 的前半部分是关于尼西比斯)。每个 madrāšâ 通常都有一个副歌(RRECURD,'ûnîṯâ),在每节之后重复。后来的作家认为 madrāšê 是由全女性合唱团用七弦琴来演唱的。

特别有影响力的是他的《反对异端的赞美诗》。 耶福列木用这些来警告他的羊群有可能分裂早期教会的异端邪说。他哀叹信徒“被各种教义之风,被人的诡计,被他们的诡计和诡计左右摇摆”(弗 4:14)。 他设计了充满教义细节的赞美诗,以使思想正确的基督徒免受异端邪说的侵害,例如教条主义。反对异端的赞美诗使用丰富多彩的隐喻来描述基督的化身为完全的人性和神圣。耶福列木断言,基督人性与神性的统一代表了和平、完美和救赎。相比之下,幻教主义和其他异端邪说试图分裂或贬低基督的本性,并在这样做的过程中,用他们的错误教导来撕裂和贬低基督的追随者。

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1901年(日治明治三十四年)11月,该庄隶属于桃园厅,编入第十七区。1905年(明治三十八年)7月,第十七区改称「树林区」。1920年(大正九年),该庄改制为「阿南坑」大字,隶属于台北州海山郡莺歌庄,大字下有「阿南坑」、「阿四坑」、「茶山」小字名。1940年,莺歌庄升格为莺歌街。

战后莺歌街改制为莺歌镇,隶属于台北县,大字亦改制为里。1946年8月,莺歌、树林分治,本地区仍隶属莺歌镇。2010年12月,台北县升格为新北市,莺歌镇改制为莺歌区。

从前大嵙崁溪(大汉溪)至三角涌附近(公馆后地区西北部),因地势低平,河面加宽,形成网状河道。三峡溪(三峡河与横溪各自注入大嵙崁溪分流河道,三峡溪于刘厝埔汇入分流,为横溪汇注点之上游约八百公尺处。其后因河沙堆积,河床日渐升高,导致分流消退,原本两溪汇注处之大嵙崁溪分流河道成为三峡溪河道之延伸,因而形成今日三峡溪纳横榽之势。

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貘头兽属(学名:Tapinocephalus)是种大型植食性恐头兽类动物,生存于二叠纪中期。貘头兽的体型矮胖,特征是巨大的头颅骨顶部、短的口鼻部。貘头兽科被认为有物种间的用头互相碰撞的行为,可能为了争夺地盘或求偶。

貘头兽的化石包含头颅骨与颅后骨骼,被发现于南非卡鲁盆地的波弗特群(Beaufort Group)地层,来自于其中的貘头兽组合带,年代属于开匹坦期。

貘头兽的身长达3公尺长,重量大约是1.5到2公吨,是当时最大的动物之一。角头兽(Keratocephalus)与麝足兽是同时代的近亲,且可能具有类似的体型与习性。

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