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姚秦时译《十八部论》记载，佛教僧团因诤论三比丘提出五事异说，而分裂为根本二部；藏传清辨《异部精释》中也提到类似的说法。到了陈朝时译《部执异论》，修改为四众诤论外道提出的五事，而分裂为根本二部；到了唐朝时译《异部宗轮论》，再修改为四众诤论大天五事，而分裂为根本二部。学者认为，这显示早期的传说是先分为三众，但至后期时则被改为分成四众。
佛教部派的分化，与地域、民族、语言、文化造成的隔阂有关。四众之中，能比丘，可能是龙比丘之误，即长老龙、龙象众，一个说法是指大天，另一个说法是指优婆离传承的律师，即分别说部。因缘众，即坚意、外边众、边鄙众，传说为大天弟子，即大众部。多闻众，传说为阿难传承的经师。大德众，传说为阿毘达磨论师，属富楼那传承的论师。学者认为，这个传说显示了佛教僧团因为传承不同，对经、律、论的偏重不同，而产生分裂。
学者认为，三众分化，可对应到分别说部、大众部与先上座部；稍后，因为先上座部分裂为说一切有部与犊子部，形成四众传说。《布顿佛教史》中引用调伏天与莲花生的说法，将四众解释为说一切有部、正量部、大众部与分别说部四者，并且认为以不同语言诵戒，造成四众的分化。其中，说一切有部使用雅语（古梵文，又称阐陀、天语），正量部使用杂语，南方大众部与分别说部使用俗语（阿槃提语、阿布兰迦语），西印度分别说部使用鬼语（毘舍遮语、土语，可能是巴利语前身）。唐义净《南海寄归内法传》中，也将诸多部派归结为大众部、上座部、根本说一切有部、正量部等四部，藏传多罗那他也有相似记载。
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1905年7月1日，双溪地区改划分为顶双溪区、杠仔藔区、大平区。1909年10月25日，基隆厅被并入台北厅，双溪地区隶属「台北厅顶双溪支厅」。1920年10月1日，原堡里之行政区废除，街庄改为大字，「顶双溪」改称「双溪」；前述15庄合并为台北州基隆郡「双溪庄」，辖域内分为双溪、鱼行、三叉港、武丹坑、石壁坑、三叉坑、丁子兰坑、大平、乌山、溪尾寮、料角坑、石笋、灿光寮、平林、柑脚等15个大字。
* 双溪大字下有「双溪」、「苕谷坑」、「九分坑」、「过港」小字名
* 鱼行大字下有「新店」、「粗坑子」、「顶坪」、「坑子内」、「公馆」、「鱼杭子」、「顶坑」、「内厝」、「八股」、「登子兰坑口」、「干溪子」、「干溪子口」、「礁溪子」小字名
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毅宗是夏景宗之子。初名“宁令两岔”，其中“宁令”（》：「宁令者，华言大王也。」；“两岔”为其西夏语本名。
1048年1月19日，景宗被杀，毅宗以一岁幼龄继位，其母没藏太后及其家族专权。即位次年（1049年），辽国乘景宗新丧之机，与西夏爆发第二次贺兰山之战，西夏大败，损失惨重，向辽称臣。福圣承道四年（1056年），太后被杀，舅舅没藏讹庞执政。十二岁开始预政。奲都五年（1061年），讹庞父子密谋害他，遂杀讹庞及皇后（讹庞之女），立梁氏为皇后，亲掌国政。废行蕃礼，改用汉仪；并增设各部尚书、侍郎等多种官职，以完善中央行政体制。调整州军，以加强对地方统治。这些措施使皇帝对军政权力的控制得到加强。他连年对宋用兵，攻掠临近州县。先后收降吐蕃首领瞎毡的儿子木征和青唐吐蕃部。后期注意修好与辽、宋关系，减少战役。拱化四年（1066年），在与北宋作战时受箭伤，拱化五年十二月（1068年1月）去世，享年仅21岁，谥号昭英皇帝。
嘉祐八年丙辰（1063年），谅祚派使者前往宋朝，上表要求改回李姓，宋仁宗下诏谴责他，命令他遵守旧约。然而此后西夏皇室仍多用嵬名为姓氏。
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