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在1462年，因为斯坎德培多次击败土军，甚至于8月深入马其顿，加上苏丹穆罕默德二世必须专注其他战事，故和斯坎德培在1463年签订十年休战和约，但同年威尼斯挑起威土战争，以及教宗庇护二世发起新的十字军，在威尼斯和教宗的劝说鼓动之下，于是斯坎德培在1463年底破坏和约、重启战端，期待著盟友威尼斯和教宗口惠而实不至的「巨大援助（军）」。但庇护二世突然去世，使得预期中的西欧大军无一来到。这反而让穆罕默德二世猛烈谴责基督徒是背弃对上帝誓约的无信仰者、可耻异教徒（因为定约时双方曾对自己的神发誓守约），并且在先锋土军被斯坎德培击败后，于1465年亲率近十万土军围攻克鲁亚。
斯坎德培虽以不到两万的军队撑住土军猛烈砲火，拖到苏丹最后撤军的时候，但穆罕默德二世这次把阿尔巴尼亚东半区彻底劫掠并焦土化，更在东半区打桩成功：设立行政机构和许多桥头堡垒，大幅削弱了斯坎德培的经济实力和抵抗能力，这次打击可说注定了土军最终仍会攻陷阿尔巴尼亚的结局。之后在1467年，土军再次围攻克鲁亚，但仍以失败告终。
据记载，斯坎德培一生中共指挥过25场战役，取胜了其中的24场。在1468年他死于疟疾之后，威尼斯人主导了阿尔巴尼亚的反土事业，但鄂图曼帝国终于在1478年第四次克鲁亚围攻战中取得了成功，1497年攻克克鲁亚。到1501年，鄂图曼帝国终于重新征服了阿尔巴尼亚，将其变为鄂图曼的一省。之后，一部分阿尔巴尼亚人逃散到意大利南部，而剩下的人被迫皈依伊斯兰教，亦是20世纪半数以上阿尔巴尼亚人信奉伊斯兰教的原因之一。在1912年11月28日阿尔巴尼亚正式独立之前，国内再也没有大规模反抗过鄂图曼帝国。
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昭和9年（1934年）总督府认可该寺升格，改称为台湾善光寺别院。昭和10年（1935年）善光寺进行环境改造，金瓜石信徒谢赤皮捐赠五千圆以开凿自北投东京庵经善光寺通至草山道路之汽车道，时任台中州协议会会员之信徒赖云祥亦捐赠500株樱树、500株梅树、200株踯躅栽种于路旁，以数十盏电灯点缀，整体工程于该年10月18日结束并举行道路开通式及入佛式。
日治时期结束后，1946年2月2日由净空宝珠上人继承第二世衣钵。1952年9月，上人以中国佛教徒代表身分，参加于日本东京筑地本愿寺所举行之全球佛教信徒大会，会议中共同决议于世界各地建立佛舍利塔祈求世界和平，上人亦发愿遵行；又1959年台风损坏旧有殿宇，故1962年由上人规划于现址处新建参道、殿宇及供奉佛舍利之佛宝塔，1978年11月12日落成。
* 「消除三垢冥 广济众厄难」石碑－由中野全能书写、完成于昭和10年（1935年）十月佛缘日。原为一对立于温泉路与银光巷口，对碑失落后才移至现址。
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在中国二十四史当中，《汉书》·《艺文志》有〈方技略〉的篇章，将中医学理及应用知识分为“医经”、“经方”、“房中”、“神仙”（炼丹及养生）四大类。其中“医经”是医学原理，“经方”是药学，“神仙”包括炼丹及养生，而“房中”则是优生学、性医学与性保健。
房中术因为流派不同，而归宗于不同始祖，如黄帝、彭祖等人，但多与黄帝有关。汉武帝时有巫炎专修此术，武帝向其学习房中术，“颇行其法，不能尽用之，然得寿最长于先帝也”。周代有所谓“房中乐”，汉武帝时有“房中歌”。
魏晋南北朝时，佛教传入，佛教僧侣禁绝性行为，强调清净禁欲，对道教产生了冲击。北魏寇谦之改革道教，开始禁止类似的作法，房中术遭受打击，但仍然在私下流传。
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