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隆庆四年二月 ,甲子,上御皇极殿传制,遣公朱希忠,侯吴继爵,驸马都尉许从诚,伯杜继宗、李铭、陈景行持节;大学士李春芳、高拱、陈以勤、张居正、赵贞吉,尚书殷士儋捧册,封魏氏为英妃,秦氏为淑妃,李氏为德妃,刘氏为庄妃,董氏为端妃,马氏为惠妃。
英妃册曰:“二南正始。寔开麟趾之祥;六寝备官,允赖鸡鸣之助。眷惟邦媛,式是壶彝。匪颁位号之崇,曷示掖庭之则。尔魏氏性钟温惠,行秉幽贞。梦燕叶符,夙谨珩璜之度;贯鱼承宠,益遵图史之规。克赞坤仪,宜敷涣渥。兹特遣使持节封尔为英妃。于戏!翟茀以朝,既沐重霄之宠;彤管有炜,尚观四德之成淑。”
谕兵部新封六妃父魏昹,秦奉,李柰,刘贤,董雄,马钺俱授锦衣卫正千户。
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* 五趾跳鼠华北亚种(学名:Allactaga sibirica annulata),Milne-Edwards于1867年命名。在中国大陆,分布于陕西、青海、内蒙古、甘肃、河北、宁夏、山西、河南等地。该物种的模式产地在内蒙。
* 五趾跳鼠哈萨克斯坦亚种(学名:Allactaga sibirica ruckbeili),Thomas于1914年命名。在中国大陆,分布于新疆(天山南坡)等地。该物种的模式产地在BanksofRiverUszek,Djarkent,Semirechyia。
* 五趾跳鼠阿尔泰亚种(学名:Allactaga sibirica saltator),Eversmann于1848年命名。在中国大陆,分布于新疆(阿尔泰山)等地。该物种的模式产地在西伯利亚阿尔泰。
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为什么惟有因信可以称义?墨兰顿的回答是:既然我们是单单因著神的慈爱才得以称义,而信心显然是承认神慈爱的标记,所以惟有因信可以称义。人在称义以后,行为虽然是源于神的灵,但因为仍是由不纯洁的肉体实行,因此其行为的本身也是不纯洁的。「称义」虽已开始,但尚未结束。因此,「称义」被归于信心,亦即被归于神的慈爱,与人的努力、行为、功德无关。「义」的开始与成长,都与神的慈爱相连,因此整个人生的「义」,都惟独因为信心。
「大公」意为「普遍的」及「大体上」,......为何此词被加入信经的文章之中,以致教会被称为大公教会?因为教会的聚集乃分散在世界各地,也因为历世历代,自始至终,无论其成员在何处,无论他们有何地域相隔,都接受相同的信仰,作出相同的真理教义的宣告。真正配称为大公教会的,是接受真正的大公教会教义的,受到历世历代的见证所支持,相信先知及使徒的教导,不容忍倾轧、异端,以及异端的集会。我们应当都是大公的,亦即接受正派教会所持守的信念,不与敌对神的道的教派纠缠不清,反而与之画清界线。
1521年他出版了有名的《罗马书概要》又叫做《Loci Communes》,这是改教后第一次发表其教义,将路德宗信仰系统化,成为改革信仰的第一本系统神学。路德对它评价很高「去读墨兰顿的『教义要点』,其重要性仅次于圣经;这是本奇妙的好书,用轻松而井然有序的方式,教导人纯正的神学。 」
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