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人文学者Brian Rosebury引用佛罗多对其他哈比人的回忆，讲述比尔博对「大路」一词的想法：「他经常说，世界上只有一条大路；它好像一条大河：它的泉源在每一个台阶上，一切道路皆为它的支流。他曾常说：『佛罗多，步出你家门是件危险的事，当你踏上大路，又不站稳脚步的话，谁人也不知道你或会被带到哪里。』」罗斯伯里评论说，这里的「简朴象征主义」（homespun symbolism）非常明显：「大路象征生命，或者更准确地说，代表著其冒险、承诺和危险的可能性（固然是『或然性』）；代表著失去自我的恐惧，和回家的盼望」。他进一步察觉到中土大陆明显示一个「充满道路的世界」，正如《哈比人历险记》和《魔戒》二书所见一样，均是「以袋底洞的门口作开始和结束」。
托尔金学者汤姆·希比对比了比尔博和佛罗多吟唱的老行走之歌版本。比尔博唱著「大路⋯快脚跑呀跑」，希望抵达宁静的瑞文戴尔，隐退安享晚年；而佛罗多则是唱著「我的累累脚呀」，希望以某种方式带著至尊魔戒到达魔多，并试图在末日裂缝（Cracks of Doom）上摧毁它：截然不同的目的地和使命。希比指出「若果路上的『那旅店』（the lighted inn）是指死亡，那么『大路』必然是指生命」，而诗歌和小说则可被解读为讲述心理个性化的过程。
在之两个版本中亦可看到类似的语气和用词变化，但韵律相同，且在《魔戒》的开端和结尾亦有类似的变化。
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因1874年发生牡丹社事件，清廷遂展开了辟建开山抚番的工程，当地原住民排湾族政权商榷后，开凿了几条通往后山的越岭道。光绪八年（1882年），清朝官员周大发等人负责监修这条平埔族马卡道族人移民东部之路，当初古道起点附近有三条仑石头营的屯军负责古道防务，因此清代地方志将此道称为「三条仑道」。当时身亡的官兵埋于忠英祠。清末时期包括八通关古道在内的多条古道都迅速废弃，只有三条仑道路畅通无阻。胡适的父亲胡铁花于光绪十八年曾在台湾任职台东知州，当时便是利用这条古道过去台东述职。
日治时期，日本人亦六次修建清朝的三条仑道，使之成为理番道路，用来控制当地原住民排湾族，也因为道路经过的最高警备据点浸水营驻在所于1901年设立，此后路名改称为浸水营越岭道。经拓建的浸水营越岭道路径大致与三条仑道相同，当时是东部水牛、黄牛向西部输出的唯一通道，同时也是东、西部往来的电报及邮递路线。
1945年后，古道一度成为陆军野战训练场所。1968年，国防部为了在大汉山顶建立雷达站，而将从水底寮至中央山脉主脊的路线开发为军用车道，也就是现在的大汉林道，古道西段的路线大部分被新路取代，东段则乏人行走而逐渐荒废。直至1990年代，在进行古道调查时，才又重新受到重视。
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