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在《魔戒》一书中有三个版本。第一个版本收录于《魔戒现身》第一卷第一章内。该歌是比尔博离开夏尔时吟唱的。他已经放弃至尊魔戒，留给佛罗多处理，并动身前往瑞文戴尔，以便他可以完成编撰其著作。
第二个版本出现于第一卷第三章中。它与第一个版本相同，但第五行中的「eager」被更改成「weary」。当佛罗多和其同伴在离开夏尔的路上，来到一条熟悉的道路——斯托克路时，佛罗多以大声但缓慢的声音说出这首歌曲。
第三个版本出现于《王者再临》第六卷第六章中。该歌曲是于哈比人旅行归来后，比尔博在瑞文戴尔说出的。此时，比尔博已是个年迈而困乏的哈比人，他咕哝著诗句，便睡著了。
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在中世界早期，血缘关系就是日耳曼人 和 凯尔特人的社会架构基础，而中世纪早期的苏格兰大概也是如此。有资料指出：皮克特人 的后代实行母系继承，甚至有时他们的统治者也是外族人。由此可以看出，他们所推崇的是母系血统。然而，很多历史学家对此表示质疑，他们认为有明确证据表明当时的体系是父系继承。这种父系继承制在凯尔特社会中尤为典型，同时在不列颠北部也十分普遍。
通过爱尔兰史册上的记录和在位于东罗斯（East Ross）的阿伯莱姆诺（Aberlemno）、 安格斯（Forfarshire）以及卡德伯尔(Hilton of Cadboll) 所发现的皮克特石板上描绘的勇士，我们可以大概了解，在盎格鲁-撒克逊时期的英国北部，社会上层阶级形成了军事贵族，他们的地位在很大程度上取决于他们的战斗能力和意愿。非贵族的自由民被认为是位于贵族以下的层级，他们或有自己的农场，或以自由佃户 (可以享受较低的租金) 的身份承租土地。 当时的苏格兰法典并没有保存下来，但从爱尔兰和威尔士的法典可以看出，这些自由人有权携带武器，受到法律保护，若有亲属遭遇不测他们也可以获得相应赔偿。
有证据表明奴隶大部分集中于不列颠北部，他们通常是战俘，或者如圣帕特里克所说，直接由皮克特人从苏格兰南部的不列颠人手中购买。 当时的奴隶制已经不止存在于社会上层，甚至一些农村家庭都有自己的奴隶。由于这些奴隶大多比较年轻，并且通常与他们的主人没有种族上的区别，相较他们原籍社会，许多奴隶在语言和文化方面更能融入到这个新的社会中去。在与他们的主人同吃同劳动的过程中，他们可能会成为那个家庭中的一员，但没有这个家庭可分割财产的继承权。而当这些奴隶熬过了中年之后，有很大机会能够重获自由。在获得自由之后，他们时常会选择与曾经的主人维持雇佣关系。
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嘉靖十三年（1534年），升南京兵部职方司主事。嘉靖十五年（1536年）冬，转武选司员外郎，次年春转车驾司员外郎，十一月，升刑部广西司郎中。嘉靖十七年（1538年），转兵部职方司郎中，六月出筑浦口城，九月督设池河新营。
嘉靖十九年（1540年），出为四川顺庆府知府。嘉靖二十四年（1545年）十月，升建昌兵备道按察司副使。嘉靖二十五年（1546年）赴任，次年染瘴疾致仕。万历四年丙子正月初三日卯时卒，年八十五。
父朱䆃，弘治二年己酉举人，四川通江、内江、富顺知县。
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