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另一处与原文不相同的地方是当索伦之口出示佛罗多的秘银背心，企图让他们以为佛罗多的任务失败，并且已被折磨致死。他奚落亚拉冈及甘道夫，亚拉冈以纳希尔圣剑斩杀索伦之口，其实亚拉冈是相信索伦之口所说的事情，但他不想这些话进一步打击他人。对比原著，索伦之口说：「我只是传令的使节，你们不能攻击我！」他没有被杀。

彼得·杰克逊在戏院播放的电影里剪去了这一节，他解释这是因为缺乏效用。在小说里，读者并不知道佛罗多的命运，但在电影版本里，观众知道佛罗多及山姆·詹吉仍在生。索伦之口被杀后，他的座骑及尸体在之后半兽人出击的镜头消失了，但亚拉冈剑上残留的血迹依然清晰可见。

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此庙采三王合祀，座次与如同广东霖田祖庙，以三王居中，大王居右、二王居左，台南三山国王庙、九如三山国王庙、六堆地区以及苗栗三山国王庙亦如。与同乡的石光见三山国王庙有三年一科之游庄活动，会与赖家村、武丁潭（丰隆村）、及新埤乡建功，与新埤及西邻林子边（林边村）等五座三山国王庙同时举行圣诞。

步月楼之役时，日军在此庙前斩首不少当地人，因此庙前不能表演有斩头剧情的布袋戏。客家诗人曾贵海的诗〈原乡‧夜合〉也写这件事。

庙方有一张在台湾轰动一时的虎皮，长二百五十公分、宽一百六十八公分，是一位当年帮助盖庙的万丹乡李姓商人赠与以供人祭拜，后于1994年由时名为「千山公侯宫」的负责人林东瑞向屏东县政府农业局登记。1984年8月开始，南台湾杀虎蔚为风气，李姓商人当年11月在台南白河镇杀虎，被《亚洲周刊》在1987年3月8日刊出，引起保育团体大加谴责、影响台湾形象。

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据《艺文类聚》，《初学记》，《古文苑》、《文选·沈约游沈道士馆诗》：

《易》曰：「天地定位，山泽通气。」然山莫尊于岳，泽莫盛于渎。山岳有五而华处其一，渎有四而河在其数，其灵也至矣。圣人废兴，必有其应。故岱山石立，中宗继统；太华授璧，秦胡绝绪；白鱼人舟，姬武建业；宝珪出水，子朝丧位。布五方则处其西，列三条则居其中。若广兽奇虫，《山经》有纪矣。是以帝皇巡狩，亲五岳而告至，观方后而考礼，故，经有望秩之禋，典有生殖之祀，盖所以崇山川而报功也。四海一统，天子秉其礼；诸侯力政，强国摄其祭。其奉邑曰华阴也久矣，乃纪于《禹贡》而分秦、晋之境。奉鄙晋之西则曰阴晋，边秦之东则曰宁秦。邑既迁徙，礼亦如之。二国力争，以奉以祭。其城险固，基趾犹存。故老之言，未殒于民也。逮至大汉，受命克乱，不愆不忘，旧名是复，率礼不越，故祀是尊。历叶增修，虔恭又备。一祷三祀，终岁而四，以迄于今。而世宗又经集灵之宫于其下，想乔、松之畴，是游是憩。郡国方士，自远而至者，充岩塞崖。乡邑巫觋，宗祀乎其中者，盈谷溢谿。咸有浮飘之志，愉悦之色，必云霄之路，可升而越，果繁昌之福，可降而致也。故殖财之宝，黄玉自出；令德之珍，卿相是毓。匪惟嵩高，降生申甫，此亦有焉。天有所兴，必先废之，故殷宗、周宣，以衰致盛。是时也，王业中缺，大化陵迟，郡县既毁，财匮礼乏，庭庙倾坏，坛场芜秽，祭祀之礼，颇有缺焉。于是镇远将军领北地太守阌乡亭侯段君讳煨字忠明，自武威占此土，凭托河华，二灵是兴。故能以昭烈之德，享上将之尊，衔命持重，屯斯寄国，讨叛柔服，威怀是示。群凶既除，郡县集宁，家给人足，户有乐生之欢，朝释西顾之虑。而怀关中之恃，虽昔萧相辅佐之功，功冠群后，弗以加也。遂解甲休士，阵而不战，以逸其力，修饰享庙，坛场之位，地荒而复辟、礼废而复兴。又造祠堂，表以参阙，建路路之端首，观壮丽乎孔彻。然后旅祀祈请，既有常处，虽雨沾衣，而礼不废。于是邑之士女，咸曰宜之。乃建碑刊石，垂示后裔。其辞曰：於穆堂阙，堂阙昭明。经之营之，不日而成。匪奢匪俭，惟德是程。匪丰匪约，惟礼是荣。虔恭礼祀，黍稷芬馨。神具醉止，降福穰穰。

* 李坚，汉灵帝时曾任西园鼓吹，曾投奔驻军华阴的段煨，后被曹操所用。

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