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行西王母筹，也叫“传行西王母筹”、“传行诏筹”、“行诏筹”、“行筹”、发生于汉哀帝建平四年（前3年），当年春季，出现了大旱，此前又有地震、日食等灾异。在该年的正月到三月间，关东的民众突然惊惶奔走，他们手持一枚“稾”或“棷”，互相传递，说这枚“稾”是“行西王母诏筹”，道路上手持“行西王母诏筹”的人数达“千数”。这些人有的披髪赤脚，有的连夜冲击关卡，有的翻越城墙，有的骑马驾车奔驰，共经历二十六个郡国而到达京师长安。当年夏季，关东民众和长安民众聚集在里巷、阡陌，设置博具，用歌舞来拜祠西王母。还有人在夜晚持火上屋，敲鼓呼号，在月下向西王母祷告。祭拜西王母的民众传书说：西王母告诉百姓，佩戴此书者可以不死；如果不信，在门枢下会看到白发（指的是西王母）。该事件到当年秋季止歇。
汉朝人认为，西王母主宰长生，能够赐福解难。传说西王母有不死之药。汉景帝时，刘安及其宾客所撰《淮南子·览冥训》曰：“羿请不死之药于西王母。” 汉武帝时，司马相如所撰《大人赋》曰：“吾乃今日睹西王母……必长生若此而不死兮，虽济万世不足以喜。”而在《太平经·师策文》提到“乐莫乐乎长安市，使人寿若西王母，比若四时周反始，九十字策传方士”，可能是关东群众前往长安的原因。建平四年出现的一系列灾异造成了关东民众的恐慌，民众奋力赶到长安，奉达西王母的诏筹和旨意，将避祸的希望寄托于主宰长生的西王母，企盼她的庇护和拯救。
事件发生后，朝野震动，因为事件突然发生，又缘由又似乎不明，且未见结果，故时人多称这场骚动是民众“讹言行筹”，该事件成为一部分官员批评时政的依据。丞相王嘉就认为事件的发生与汉哀帝宠幸董贤而引起。杜邺认为这一事件与汉哀帝祖母傅太后干政有关："《春秋》灾异，以指象为言语""西王母，妇人之称。""白发，衰年之象，体尊性弱，难理易乱""今外家丁、傅并侍帷幄，布于列位，有罪恶者不坐辜罚，亡功能者毕受官爵""指象昭昭，以觉圣朝。" 杜邺认为“西王母”、“白发”等征兆的含义，是“妇人之称”，是“衰年之象，体尊性弱，难理易乱”等。但在王莽执政后，则将该事件和太皇太后王政君联系在一起，把“行西王母诏筹”解释为王政君“获西王母之应，神灵之征”，说她是安佑汉室的女主。王莽称帝后，又解释说“世传行诏筹，为西王母共具之祥”是王政君的瑞应，昭示其“当为历代母”。
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* 印度山地铁路：大吉岭喜马拉雅铁路（1999年，印度）、尼尔吉里丘陵铁路（2005年，印度）、卡尔卡-西姆拉铁路（2008年，印度）
* 贾特拉帕蒂·希瓦吉终点站（原维多利亚终点站）（2004年，印度）
* 丝绸之路：长安-天山廊道路网（2014年，中国与哈萨克、吉尔吉斯斯坦共有）
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蒲察氏与其她妃子都曾生育，但都夭折。承安五年（1200年），金章宗因没有后嗣而到太庙、山陵等地祷告。泰和三年（1203年），李元妃生下皇子完颜忒邻，封为葛王，但是两岁时就死了。到了泰和八年（1208年），后宫承御贾氏与范氏都有孕，但章宗已病得很重，由于章宗最喜欢叔叔卫王完颜永济，便想把皇位让给他，而元妃与太监李新喜也商议要立卫王。不久章宗过世，遗诏由皇叔卫王即位，并表达自己后宫有两位姬妾有孕，若其中生有男胎，就立为皇储；如果都是男的，则选适当的继承。
完颜永济即位后的大安元年（1209年）二月，下诏表示承御范氏之子早已流产，因此范氏自愿削发为尼，并祈求章宗显灵保祐贾氏安产。到了四月，又下诏表示有人密告李妃实与其母王盻儿及太监李新喜合谋，命令贾氏诈称有孕，等足月时再从李家找婴儿入宫；此外章宗平日临幸其他妃嫔，李氏因嫉妒而命女巫李定奴作法，使章宗无嗣。于是完颜永济依照这些罪嫌，赐李元妃自尽，王盻儿与李新喜被处死刑，李氏兄弟追回职务并回复其犯人身份、流放远地，而被认为受指使假装怀孕的贾氏也被赐死。
由于章宗才过世三天，宣称有孕的范氏便动了胎气流产，于是完颜匡便找到理由献计向完颜永济邀功。李妃被定罪后，天下人不再称她李元妃，而都直呼为李师儿。一直等到胡沙虎杀害卫绍王并改立宣宗后，宣宗才洗刷贾氏的冤屈，而李氏一族也得以被赦免还家。
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