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重号将军，又称中朝将军，相对于杂号将军；为中国古代武职官衔的一种统称，始于汉代。
在秦代以前，中国的武职将军名号只有大将军、前将军、左将军、右将军、后将军、偏将军、裨将军。汉文帝时始有车骑将军、卫将军，汉武帝为霍去病专设一重号将军 —— 骠骑将军，位次大将军。自武帝征匈奴始，之后将军名号日益繁多，如骁骑、楼船、材官、伏波、贰师、渡辽、龙骧等，或以所领部队（如骁骑、材官），或因奉行的任务（如李广利攻贰师城），甚至或因童谣（如龙骧），随立名目。而绝大多数则取威武之名，如寇军、扬威之类。
南北朝时，将军名号更加泛滥，名目繁多，南朝梁就有三百六十一种（包括加封境外人士的一百二十五号）。
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诺齐克的妻子是美国诗人Gjertrud Schnackenberg。在经过多年与恶性肿瘤的艰苦奋斗后，诺齐克于2002年去世。他的遗体被埋葬于剑桥附近的Mount Auburn Cemetery。
诺齐克的《无政府、国家与乌托邦》一书在出版的隔年便获得美国国家图书奖，他在书中主张任何物资的分配，只要是透过成人间的自愿贸易、同时财产根基于正当的基础，那么这种分配便是正义的，即使这种分配数量极大亦然。诺齐克在书中套用了伊曼努尔·康德的理论，亦即个人在哲学上应该被视为一种「目标」（他将之称为「人类的分立」）而不只是一种「手段」。诺齐克以此挑战约翰·罗尔斯在《正义论》一书中的论点，罗尔斯主张收入的分配若要正义便必须至少照顾到最贫穷的人，诺齐克则主张强迫分配收入就好像将人们视为只是一种财富来源一般。
诺齐克在几年后所著的《生命之检验》一书里宣称他已抛弃了《无政府、国家与乌托邦》里自由意志主义的观点，他称当年自己的观点其实「相当不适当」。不过，在2001年接受访问时，诺齐克澄清了他的立场：「我在《生命之检验》一书里所要表达的，是我已经不再抱持之前非常坚定的自由意志主义立场了。但许多指控我脱离了（或叛变了！）自由意志主义的谣言也未免太过夸张了。」
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汪标（16世纪），字立之，南直隶徽州府祁门县查湾人，明朝政治人物。
汪标在弘治八年（1495年）中举人，十二年（1499年）成进士，获授武定知州有名声，调官易州，在当地振兴教化、减省刑罚、宽免市税、省却差役，令民心大悦。
之后汪标升任南京刑部郎中，因事触怒刘瑾而外放为鹤庆知府，人民都喜爱他，调往大理时百姓都挽留他，并立亭纪录此事，到正德十四年（1519年）升云南按察司金齿兵备道副使，此后致仕。
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