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张楷（Zhang张），字式之，号介庵，浙江慈溪县（在今浙江省宁波市境）人，明朝政治人物、诗人。
张楷生于建文元年（1399年）三月。少能属文，有司听闻其名，补为邑庠生。永乐十三年（1415年）中举人，永乐二十二年（1424年）登甲辰科进士。宣德二年（1427年），任兵部主事，深得尚书张本赏识。不久，任江西道监察御史。宣德五年（1430年），弹劾刑部受贿官吏，连带尚书赵羾、右侍郎俞士吉以下十数人，皆罢黜，名声鹊起。宣德八年（1433年），前往北京行在考绩，献《圣德颂》，意欲求进，反而忤旨。幸少保陈循营救方得免罪。
正统初年，还任。正统五年（1440年），升陕西按察佥事，不久迁副使。正统九年（1444年）九月，随同靖远侯王骥与都御史陈镒巡视延绥、宁夏、甘肃诸边。正统十二年（1447年），调抚处州叶留宗等人谋反，正统十三年（1448年），升都察院右佥都御史。正统十四年（1449年），在闽提督军务时，因作“除夜不须烧爆竹，四山峰火照人红”等诗句，为给事中王诏弹劾。镇抚福建邓茂七叛乱，拜为监军，总制闽浙，便宜行事。景泰元年（1450年），班师回朝。廷议，以张楷无功，追论下狱。诏以寇平功赎罪，得以放归。乡居五六年。天顺二年（1458年），英宗复其右佥都御史旧职，命致仕。七月，张楷奉命督理陕西军饷，通过赂曹吉祥，得以重新出仕。天顺三年（1459年）事竣，召还京，转南京都察院。天顺四年（1460年）冬来京，十一月七日卒，时年六十二。
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浙南石棚墓群分布于浙江省温州地区瑞安棋盘山、平阳龙山头及苍南桐桥，已确定的有13处，属中国商周时代（公元前17世纪～前256年）的奴隶主墓葬群。挖掘始于1993年，出土了大量的印纹硬陶罐、原始黑瓷、原始青瓷、纺轮及各种青铜礼器等商周时期陪葬物品。
一类石棚较高大，四面各立高1米左右的支石，上盖巨形整石，长宽数米，厚约0.5米。二类石棚较低矮，巨形整石下以若干小石作为支垫。
浙南石棚墓群是中国南方唯一的石棚分布区，亦是世界文明史上巨石文化遗产的重要组成部分，对研究中国商周时期东亚大陆沿海地区社会状况具有很高的历史价值。
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「圣洁运动」注重的是「经历感受」，演变至后来有一部份的人只将注意力放至经历感受，而轻看「真理」和「圣洁的内涵」，而将「感受」作为获得圣洁的标准。甚至有一些激烈分子失去情绪上的控制，也导致许多偏激的现象产生。随著偏激的现象越来越厉害，循道会也召开大会，重新研究卫斯理约翰的著作，为要澄清圣洁运动的本意，以及和当时走偏的「成圣主义」划清界线，这也导致日后循道会的分裂。但不论如何，约翰卫斯理的圣洁运动在当时是为神所祝福的，也成为那时代的大复兴，也影响美国的社会趋向，例如:解放黑奴、提高女权、人们脱离黑社会和禁酒等。
在黑奴争议的美国内战之前，圣洁运动带动了美国第一次大觉醒运动。而内战后的美国道德沦丧、财富不均、贪污等问题层出不穷，因此循道会再次呼吁约翰·卫斯理的圣洁运动，以响应战后的道德批判。这样的结果造成了美国第二次大觉醒运动，整个成圣的追求可说在整个美国普遍了起来。
在1876年循道会主办一个退修会，这次的聚会非常成功，也成立了跨宗派的「全国倡导圣洁退修会协会」。这样的退修会在全美各地举行，增加的人数也日益增多，追求成圣的风气布满全美。而早在1870年，圣洁运动已经取得全国优势，不仅是循道会注重圣洁运动，其他的教会，如长老宗、浸信宗、圣公宗等各宗派都加入圣洁运动的行列。
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