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土番社学为台湾清治时期的官方教育机构，为清朝地方政府普遍于台湾设置的学塾之一，教育对象为包含平埔族之台湾原住民学童。其中，「土番」即是指台湾原住民。
康熙廿五年（1686年）由诸罗县县令樊维屏，于诸罗县的新港社、目加溜湾社、萧垄社、麻豆社等四大社，各设一所土番社学。康熙卅四年(1695年)，由台湾知府靳治扬扩大办理，并于康熙五十四年（1715 年)由诸罗县知县周钟瑄再于诸罗县之诸罗山社、打猫社、哆啰啯社、大武垄社等各原住民部落，另创四所土番社学。
雍正13年(1734年)，台湾道张嗣昌在各番社普遍设立社学，并于乾隆年间土番社学风气达到鼎盛，设置情况分别为台湾台湾县（今台南市）5所、诸罗县11所、彰化县20所、凤山县8所、淡水县（今新竹市以北）6所等总共49所。
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由于1968年波兰国内局势动荡，杨沃雪被迫延长在国外居留的时间。作为“自由研究员”先后工作于比利时鲁汶大学中世纪研究中心（1968－1969年）和意大利佛罗伦萨（1969－1970年），研究十五十六世纪波兰文化与意大利文艺的关系。这些关于波兰和意大利历史的研究成果先后在意大利国内外发表。
1970年，通过考试他获得了在意大利比萨大学文学和哲学系进修一年的机会，随后又获得延长进修一年的机会。期间，他着重研究保罗∙弗拉德米里，从“中世纪哲学和人文系进修班”毕业时（1975年10月27日），他的论文“有关保罗弗拉德米里研究的介绍“荣获满分，其部分内容于1979年发表。此外，他的研究内容还涉及亚历山大·齐力（一位十六七世纪著名的音乐家和学者）和教宗国司仪加尼·保罗·穆卡特等人，不少相关的研究论文在学术刊物上发表。在比萨大学求学期间，他还担任了波兰语言和文化的教学工作。
1972年至1973年他获得意大利文学院那不勒斯历史研究所的奖学金并成功延长一年。此时，他的研究转向安尼巴・卡布阿在波兰十六世纪末的外交活动。
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另有史书所载，辽奚王萧干年号有天嗣（或作「大嗣」、「天兴」、「天阜」）。李崇智据诸书，认为萧干与回离保实为一人。
* 1123年——正月三日，回离保自称皇帝，建元天复。八月十五日，回离保于峰山被宋将郭药师打败，不久被部下杀死。
* 宣和（1119年－1125年）：宋—宋徽宗赵佶之年号
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