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“沙姆”（الشام）一词源于阿拉伯半岛的汉志地区（今属沙特阿拉伯），最初指的是“左手的土地”，因为对于汉志的一些人来说，当他们面对东方，半岛北方地区就在左边（相对的，也门则指“右手的土地”，因为它在半岛南方）。

由此可见，“沙姆”一词最初没有确知哪个地区，只是指半岛北方。但随着阿拉伯帝国的北征受阻于拜占庭帝国的小亚细亚，“沙姆”一词开始指称由阿拉伯人实际控制的阿拉伯半岛北方地区，而这一地区的大部分在古代都称叙利亚，所以“沙姆”一词也代指叙利亚。叙利亚的大马士革（今叙利亚首都）则向来是这一地区的最重要的区域中心城市，因此“沙姆”一词也可以指大马士革城。

沙姆地区不是一直和“大叙利亚”或“累范特”所指的区域相吻合的，因为大叙利亚可以指更小的区域，而累范特则可包括更大的区域。如今，沙姆地区一词最常被描绘早期的这一地区的历史学家所使用，因为在中东地区的很长一段历史中，沙姆地区的各个国家或民族都有着共同的文化和相似的经济发展水平，或统一在同一个国家（如阿拉伯帝国和奥斯曼帝国）。随着第一次世界大战以前这一地区的殖民主义和一批新兴国家（尤其是非阿拉伯的以色列国）的兴起，这种相似和统一终结了。但对于历史学家来说，整个20世纪这一地区仍然是一个整体。如今，“沙姆地区”一词仍然被广泛使用，尤其是在文化和历史领域。

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（覆盖玛拉基书1：1-2：17）耶和华首先向百姓表达他对他们的爱。他爱雅各，恶以扫。任由以东重建荒废之处好了；耶和华必把它们拆毁，那地必称为“罪恶之境”，其上的居民受耶和华所谴责，因耶和华必“在以色列境界之外被尊为大”。

现在耶和华直接向那些‘藐视他名的祭司’说话。他们企图自辩，所以耶和华直斥其非，指出他们竟把瞎眼的、瘸腿的及有病的牲畜献上为祭。然后他质问他们：省长会悦纳这样的礼物吗？耶和华绝不喜悦这样的祭物。他的名在列邦中必称为大，但这些人竟亵渎他说：“耶和华的桌子是污秽的。”他们必受咒诅，因为他们把毫无价值的祭物献上，以这种诡诈的方式避免履行自己的誓言。“因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。这是万军之耶和华说的。”

现在耶和华把诫命传给众祭司，指出他们若不把诫命谨记在心，他便会使他们的福分变为咒诅。他会把他们在节期所献祭牲的粪抹在他们脸上，因他们没有紧守利未人的约。“祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。”（2：7）玛拉基承认以色列和犹大均犯了大罪。他们彼此以诡诈相待，甚至娶了事奉外邦神祇的女子为妻，大大亵渎他们的父和创造主耶和华的圣洁。他们不断烦扰顶撞耶和华。他们竟然问道：“公平的上帝在哪里呢？”

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* 圣德太子绘传 - 东京国立博物馆藏（法隆寺献纳宝物）、国宝。

* 平等院凤凰堂壁扉画 - 京都・平等院藏、国宝。

* 源氏物语绘卷 - 德川美术馆、五岛美术馆藏、国宝。

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