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相比之下，亚里士多德则更强调友谊（友爱，感情）而不是爱欲（爱）。而文艺复兴和之后的友谊和爱情辩证法仍然继续发挥作用， 西塞罗指出，“爱（amor）和'友谊'（amicitia ）一词是来自 卢克莱修和伊壁鸠鲁的工作基础上，他既赞扬维纳斯是“宇宙的指导力量”，又批评那些“相思病...生命中最美好的岁月」的人一直在懒惰和放荡。
在伊斯兰黄金时代影响下，出现了宫廷爱情的概念。弗朗切斯科·彼特拉克由此认为这是现代世界浪漫爱情的哲学基础。
除了浪漫的热爱外，从司汤达起也可以追溯到一种怀疑性的法国传统。司汤达的结晶理论表达了对爱情的想象力，只需要一个触发即可将对方想像成完美的境界。 马塞尔·普鲁斯特更为进取，把无法接近或嫉妒视为爱情的必要诱因。 雅各·拉冈几乎用他的话嘲讽了这个想法：“爱就是把你没有得到的东西带给不存在的人”。 路思·伊瑞葛来的拉康学说则努力在这个世界中寻找爱情的空间，她发表了：「这个世界将在性解放的掩护下，强调色情为损害爱情。」
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宽永17年（1640年），因生驹氏发生生驹騒动，而被流放至出羽国由利郡矢岛（现秋田县由利本庄市矢岛町）。生驹氏改易后，幕府将赞岐国分为高松藩和丸龟藩。
宽永18年（1641年），山崎家治由肥后国天草郡富冈（现熊本县天草郡苓北町）转封至丸龟藩担任藩主。
宽永20年（1643年），开始改修丸龟城。
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