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汉中地处陕西省南部，是中国地理南北交界之处，中部为汉中盆地，与陕西中部的关中地区为秦岭山脉相隔，地理风土人情等各方面更接近于上的西南地区，尤其受四川影响较大，与秦岭北部的关中地区有很大差异。因此汉中大部分地区的方言属西南官话中成渝片的分支，拥有许多与四川话相同或相似的发音、语法和习惯用法。
由于汉中地处方言交叉融合的边界地带，所以以汉中话统称汉中地区的所有方言是不准确的。在汉中九县两区的方言中，大致可进一步分为三个小方言区，由大到小依次为西南官话群、类中原官话群、类关中话。其中前两者属于西南官话川黔片陕南小片。
汉中方言中的西南官话群通行地区包括汉台区（东关、南关、铺镇）、南郑区（县城以北部及沿汉江南岸除外）、宁强县大部分地区、留坝县，佛坪县、镇巴县、西乡县、城固县（北部和南部山区地带）。此区域语气语调与川北方言几乎一致，又被称为“巴山语音”。
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后有优婆扇多为阿毘昙心注释，是为《阿毘昙心论经》六卷。《历代三宝纪》，题为「法胜阿毘昙七卷」，河清二年乌场国三藏那连提耶舍（Narendrayaśas）于邺城天平寺出此释，达摩阇那（Dharmajñāna，法智）担任传语。
《阿毘昙心论》与《大毘婆沙论》之间的关系，在现代佛教研究者间有所争议。
木村泰贤认为《阿毘昙心论》作于《大毘婆沙论》之后，是《大毘婆沙论》的精华概要。山田龙城于《大乘佛教成立论序说》中主张，阿毘昙心论的年代早于《大毘婆沙论》。福原亮严《有部阿毗达磨论书的发达》则同意山田龙城的看法，认为阿毘昙心论早于大毘婆沙论。
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苇鹀（学名：Emberiza pallasi）为鹀科鹀属的鸟类，俗名山家雀儿、山苇容。分布于俄罗斯、朝鲜以及中国大陆的东北、内蒙古、新疆、宁夏、甘肃、河北、河南、山东、江苏、福建等地，春季一般生活于平原沼泽地和沿溪的柳丛及芦苇中，秋冬多在丘陵、低山区的散有密集灌丛的平坦台地和平原荒地的稀疏小树上。该物种的模式产地在西伯利亚。
* 苇鹀指名亚种（学名：Emberiza pallasi pallasi）。分布于俄罗斯、蒙古以及中国大陆的新疆、内蒙古、宁夏、甘肃等地。该物种的模式产地在西伯利亚。
* 苇鹀东北亚种（学名：Emberiza pallasi polaris）。分布于俄罗斯、朝鲜以及中国大陆的内蒙古、黑龙江、河北、秦岭、江苏、福建等地。该物种的模式产地在Bogonida。
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