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陈宗甫（1975年12月30日－）为台湾的棒球选手之一，曾经效力于中华职棒兴农牛队，守备位置为三垒手。
* 中华职棒兴农牛队（1999年－2006年）
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《拉萨行》是关迺忠创作的一首四个乐章的民族管弦乐组曲，1984年由香港中乐团委约创作，同年12月28日于香港大会堂首演；曾两度获香港作曲家及作词家协会「本地正统音乐最广泛演出奖」及获得乐团观众投票选为「年度精选乐曲」。
作曲家关迺忠谈到他的创作《拉萨行》时曾说：「我没有到过西藏，也没有在作品中引用西藏民间音乐素材，完全是写我想像中的西藏。可能是我的想像符合了大部份人对西藏的理解......」这首乐曲没有特定藏族音乐素材，以景物的印象表达了大部份人对西藏历史、地理、宗教和风俗的理解。
乐曲运用了现代的作曲手法，配器新颖，运用了多种敲击乐器，包括串铃、木片琴、钟琴、梆子、拍板、木鱼、锣、排鼓等等。
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生态人类学(Ecological anthropology)是人类学的一个次领域，探讨在各个时间空间之中，人与自然环境(文化与自然)的关系。它探究一个人群塑造其环境的方式，以及这些关系在往后构成这个人群的社会、经济和政治生活的方式。生态人类学将一种体系研究取向，运用于对文化和环境之间相互关系的研究。当代生态人类学的核心在「对于从个人与环境共生的概念出发，所进行的了解。」，以及自然与文化之间的相互关系。
在1960年代，生态人类学首次出现，这是对文化生态学的回应，文化生态学是人类学的一个分支，以朱利安·史都华(Julian Steward)为首。史都华侧重于探讨各种不同的生计模式，做为能量转移的方法，然后分析它们如何决定文化的其他面向，文化成为分析单位。第一批生态人类学家探讨做为一个生态群体的人类，应该是分析单位，而且文化成为这个群体改变与适应环境的手段。生态人类学的特色在于系统理论、功能论主义与负面反馈分析。
从一开始，诸多学者批评这个学科过度注重静态平衡而忽略变迁，这在于它使用循环论证而且将系统过度简化。 现在的一项评论是，生态人类学的最初版本是依靠文化相对主义为其准则 。但当今世界上，只有极少数文化的隔离程度，足以达到生活在一个真正的文化相对状态。相反地，文化正在受到媒体、政府、非政府组织、商业等等的影响与改变。回应这种状况，这个学科正朝著应用生态人类学，政治生态学与环境人类学等方向转变。
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