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第一次大沽口之战失败之后，英法联军兵锋直指津、京，对清廷震动极大，清廷战后命令科尔沁亲王僧格林沁会同礼部尚书瑞麟（署理直隶总督）前往天津整饬海口防务，瑞麟奏请重新恢复直隶海口水师，同时在海口设置障碍，排列三道拦河铁链，配置铁戗，安设木栅，连成巨筏，阻拦敌舰闯入。
僧格林沁还着重加强了大沽口炮台的建设，经过重建，海口南北岸的炮台由原来的四座增加到七座，安装岸炮64门；另在北岸石头鏠地方新建炮台一座，作为后路策应。炮台周围均筑坚固堤墙，包挖壕沟，竖立木栅，加强防护。
第二次大沽口之战时，英舰共20艘，其中蒸汽巡洋舰1艘（舰炮51门，舰员520人）、蒸汽护卫舰1艘、蒸汽炮舰2艘、浅水蒸汽炮艇14艘、蒸汽运兵船2艘；法舰2艘，其中蒸汽巡洋舰和浅水蒸汽炮艇各1艘。直接参战的为英浅水蒸汽炮艇11艘、法舰1艘，登陆部队共660余名。另有“托依旺”号等美国舰艇随同行动。
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在伊斯兰教中，伊尔凡（阿拉伯文 / 波斯文 / 乌尔都文 ： عرفان ;İrfan），字面上的意思为“知识、意识、智慧”就是天才。伊斯兰神秘主义认为这是一个范围广泛的领域，它涵盖了理论、实践和常规，并与苏菲派主义联结在一起，有时它们被认为是相通的。与神学和哲学一样，伊斯兰神秘主义被认为是伊斯兰科学之一。
阿维森纳在他的一本书中对神秘主义者的定义是：「不允许自己的身体愉悦，并忽略了肉体世界的愉悦，称为苦行僧」。同时亦把祈祷和禁食等的人称为“崇拜者”。这些人只会把注意力投放于神，并将其引向超然世界，使其受到神之光的启发，因此被称为“神秘主义者”。
另一方面，在《十二伊玛目派》中，“ 伊尔凡”一词专门指灵知。 伊尔凡最著名的现代什叶派支持者包括乌苏里神学家AllāmahTabatabai、鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼、 Mohammad-TaqiBāhjat、Allameh Hassan Hassanzadeh Amoli和AllāmahQādhiTabatabai。学者们讲授了如何坚持以上帝的爱来坚持伊斯兰教义。伊朗的17世纪穆拉·萨德拉常被视为什叶派伊尔凡的历史思想家。
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张孟谈（？），姬姓，张氏。中国战国时期晋国赵襄子的家臣，曾经在晋阳之战策动了韩氏、魏氏，合灭了智氏。《史记》中由于司马迁避讳父亲司马谈，以张孟同称呼。
智伯瑶（又作知伯瑶）向赵氏索求蔺、狼皋两邑时，被赵襄子拒绝。前455年智伯瑶联合韩氏、魏氏攻打赵氏，在张孟谈的建议下，赵襄子退守晋阳。
前453年，晋阳之战，智伯瑶水灌晋阳，“城不浸者三版，城中悬釜而炊，易子而食”。张孟谈请求赵襄子联合韩魏，于是赵襄子派张孟谈去劝说韩康子、魏桓子。张孟谈说：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”韩康子、魏桓子害怕事情泄露，张孟谈说：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也！”于是联合赵氏。后来张孟谈觐见智伯时，智果发现张孟谈联合韩魏，劝智伯瑶小心，智伯瑶不以为意。张孟谈回到晋阳，他对赵襄子说，智果已经怀疑，需要马上行动，于是当夜赵氏决堤反灌智伯营地，韩魏左右夹击，赵襄子击杀了智伯瑶，是为三家灭智。
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