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在19世纪，铁路对一个地区的发展可以说是起到了决定性的作用。勒芒在通火车以前，市区人口仅2万，而到上世纪80年代时整个勒芒城市圈的人口数量一度超过了20万。反观阿朗松，在勒芒通火车以前，人口与勒芒相差无几，而如今，阿朗松仍然只是一个人口两万多的“小城市”，和勒芒完全不可同日而语。

因此，我们可以说，勒芒，和中国的石家庄、郑州、株洲一样，是一座被火车拉来的城市。

* 勒芒站建于1854年，最初由Compagnie des chemins de fer de l'Ouest运营。

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《阿摩昼经》，（巴利文：Ambattha Sutta），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第三部经。该经中主要阐述佛陀对种姓制度的批判。

该经共分两章。讲述佛陀在乔萨罗时，婆罗门人阿摩昼遵照其师沸伽罗娑罗的吩咐，前来观察佛陀是否具有三十二大人相。其见到佛陀时，傲慢无礼并指责佛陀出身卑下，不敬重婆罗门。佛陀于是询问阿摩昼的出身，指出阿摩昼祖先是干诃。佛陀告诉阿摩昼，释迦族祖先锇迦格王为了让宠妃的儿子继承王位，放逐四个年长的儿子。这四兄弟在雪山附近的释迦树下，为了保持种姓纯洁，兄弟姐妹结为配偶，史称释迦族。然而，阿摩昼的祖先干诃为誐迦格王的一个婢女所生。阿摩昼听后感到羞愧，沉默不语。而佛陀安慰其曰：干诃是仙人，凭借法力求得誐迦格王的公主为妻。佛陀进而向其说明种姓中，刹帝利是最优秀的；而在一切人和神中，知识和德行圆满者才是最优秀。此后，阿摩昼询问同佛陀什么为知识和德行。佛陀解释道，其与婚嫁、出身与种姓无关。首先摆脱对其的束缚，实现戒定慧。此后师徒两人看到佛陀的三十二大人相后，表示愿意皈依三宝，成为优婆塞。

该佛经在汉传佛教的《大正新修大藏经》对应经典有《长阿含经·阿摩昼经》(第1部第82卷)、《佛开解梵志阿𩙥经》(第1部第259a卷)。

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翌日（5月16日）新田军因为援军三浦义胜献策，在天晓前急袭幕府军。幕府军败走，在关户（东京都多摩市）遭到毁灭性的打撃。北条泰家因为家臣横沟八郎的奋戦而得以保留性命并向镰仓方向逃走。关于形势突然剧变的理由，有幕府军因为初日的胜利而大意轻敌的说法；亦有足利尊氏攻略六波罗探题的情报到达关东后，幕府军的增援部队倒戈的说法。

在分倍河原之战中，新田军得到了决定性的胜利，幕府军完全转为守势。之后新田军渐渐得到其他援军的加势，变成60万的大军势（『太平记』）。幕府军在镰仓坚守不出。新田军持续攻向幕府的根据地镰仓，之后强行突破稻村崎而突入幕府军的背后并继续攻向镰仓。于是之后发生了倒幕运动最后的合战（东胜寺合战）。

在府中市分梅町的新田川分梅公园有分倍河原古战场碑。而分倍河原站前的回旋处有新田义贞的像。新田义贞的面向南朝往镰仓方向。

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