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李氏朝鲜中期，儒家思想深刻地影响了韩国的传统和价值观。儒家强调尊长敬老，秉持父亲为一家之主、担负照顾家庭责任的传统观念。因此，从这一时期开始，父权制开始成为韩国家庭的传统。在韩国，有一种流行的说法，大意为女性在一生中要服从三个男人：她的父亲、她的丈夫和她的儿子。这导致女性经常受到家庭成员和姻亲的压力，必须要生下儿子，这些儿子将在未来照顾家庭并延续家族的血脉，而女儿通常最终会嫁入其他家庭，没有机会照顾自己的父母。此外，妻子只有生下儿子，才能被视为丈夫家庭的一员。从历史上看，当国王的正妻没有生男孩时，国王会多收一些妃子，以增加生男孩的机会。因此，韩国的女性被长期边缘化，生育男孩的压力也越来越大，从而使得性别歧视和男孩偏好长期存在，最终导致1980年代中期韩国选择性堕胎的增加。
在儒家思想退出国家官方思想领域多年后，这种文化偏好依然继续影响着韩国家庭。1999年的调查显示，78%的韩国男性和70%的韩国女性认为生儿子是必要的。虽然在1990年代中期之后，性别选择性堕胎率有所下降，但性别歧视和对男孩的偏好却仍然盛行。尽管如此，但随着现代化、法律的变化以及2000年代初期西方价值观的影响等一系列原因，韩国民众对传统的态度有所变化。相较而言，韩国年轻一代更加喜爱女孩，因而减少了性别选择性堕胎，并促进性别比例的正常化。
1948年，韩国法律禁止堕胎，并得到严格执行。1961年，为控制人口增长，减少意外怀孕，韩国开始实施人口控制政策。政府通过宣传小家庭和降低贫困率的口号来贯彻这一政策。然而，由于堕胎违法，许多妇女会选择偷偷进行人工流产。尽管法律不允许，但进行堕胎的诊所在全国各地普遍存在。总而言之，由于实质上可以进行堕胎，加之政府控制生育的政策以及传统父权制的性别偏好，导致许多家庭选择生儿子而不是女儿。
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大宫町，为台湾日治时期台南市之行政区，位于市境中央。范围包括清代旧街名下横、下横前、西辕门、东辕门、庄雅桥。
1916年（大正5年）规划町名改正时，原拟名「下横町」。台南厅审查后，一度考虑「白川町」等名，最后改为「大宫町」并呈报总督府，同年11月3日公告。1919年（大正8年）4月1日正式实施。
大宫之名，取自主祀北白川宫能久的台南神社。但神社主体建筑位于南门町。
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王继谟（17世纪），字景文、显我，号淳穆，陕西延安府府谷县人，明朝政治人物。
王继谟在万历二十五年（1597年）由县廪生成选贡，三十七年（1609年）中举人，次年（1610年）联捷进士，获授南阳知县，调任兵部武库主事；天启元年（1621年）到宣大、山西等地支援军务，后升官职方司郎中，外任山西蓟州兵备道右参政，五年（1625年）被倪文焕弹劾为王之采党羽而削籍。
崇祯元年（1628年），王继谟得原官重新起用，不久转为贵州右参政，四年（1631年）自贵州参议再回任山西右参政，很快改官易州道左参议、河南右参政，九年（1636年）时任职永宁监军道，和副总兵祖大乐驱逐包围滁州的流寇。
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