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更新于 2026-10-05

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张元孝,字仲立,河南汝宁府汝阳县人,民籍。

治《诗经》,嘉靖元年(1522年)河南乡试第二名举人,年二十二岁中式嘉靖二年(1523年)癸未科会试第二百六十五名,第三甲第二百四十四名进士。历官户部员外郎,嘉靖十年五月与刑部郎中张臬主考福建乡试。升礼部仪制司郎中,十三年九月被礼部尚书夏言弹劾,被逮入锦衣卫镇抚司诏狱,不久降调外任。官至顺德府知府。

曾祖张通。祖父张泰。父张伦。前母陈氏,母游氏。具庆下。弟元忠、元庆、元复。

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11世纪中,宗族组织开始出现,范仲淹及其好友李师中,都买田为族人设立义庄,建立早期的宗族299。在宋代,宗族主要由官员或士大夫提倡建立,商人和百姓较少担当要员227。宗族组织有助提高族人地位。科举制度下,要成为官员有赖教育,教育又仰赖于田地和财产。宗族拥有田产,收入固定,便可致力于教育,中举机会就愈大,进士也愈多。如宋代休宁县中中举最多的是吴氏、汪氏、程氏,当地财产最多的也是这三个宗族。由于科举制和商品经济,造成宋朝官僚地主家庭的政治、经济地位的不稳定性,唐朝的品官家庙制未能在宋朝实行,而墓祭成为凝聚家族的手段。在此背景下,相较义庄,家族更为普遍的置办祭田,保障墓祭81—82。

中华人民共和国成立后,立法禁止表亲结婚,并宣传“表兄妹结婚属于近亲通婚、生下来的孩子多是畸形”的观点,由此极大地限制了宗族之间姻亲关系的巩固,削弱了宗族的势力。此说法并不成立,中国古代严禁同姓结婚,堂兄妹绝不可结婚,而表兄妹实为异姓,按照传统宗族观念异姓并非同族。另一方面,中华人民共和国政府在1953年以后推行的土改运动,打击了地方宗族组织的主要资助者和维护者地主及富农阶层,将土地的耕作权重新分摊到原本的雇农阶层中、以小家庭或个人为单位,由此进一步削弱了宗族在经济生产活动中的影响力;随后的中国农业集体化在1955年一夜之间被强令完成,所有的农民被编入了“生产合作社”,原有的宗族组织遭到了彻底的破坏,新产生的“生产队队长”、“农业合作社社长”等组织负责人,在后来的一系列半强制性集体生产、粮食征购等国家行为影响下,成为了中国农村地方新的权力结构。

随着现代中国的社会不断发展,城市化的推进、社会思想的不断解放以及现代社会中以核心家庭为主的家庭模式,使得宗族组织基本退出了日常生活的舞台。

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萨顿胡(Sutton Hoo),英国英格兰萨福克郡伍德布里奇附近的庄园,内有盎格鲁-撒克逊国王的墓葬。1939年发现,是欧洲最为富丽堂皇的日尔曼式墓葬之一。棺椁是一只船,船里装满为死者准备后世用的一切物品(但无尸体)。船板已经腐烂,但铆钉尚存。船长24米,高7.6米。据现场发掘钱币判断,很可能为东英吉利国王雷德沃尔德的衣冠冢(624年或625年卒)。但也可能是阵亡的埃塞希尔(654年卒)的坟墓。船葬的方式和墓中的一些物品与瑞典相同,因此肯定东盎格利亚王国的祖先是瑞典人。葬地有41件纯金制品和大量进口银器,现藏不列颠博物馆。在一张大银盘上有拜占庭国王阿纳斯塔修斯一世(491年—518年在位)监制的印章,这是英格兰迄今发现的唯一可观的拜占庭古物。此外,刻有希腊文的银碗,银杯和银匙,以及从近东输入的一件青铜器,表明东英吉利国王贸易范围的广泛。

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