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夺旗是源由古时军事战争而来的。在战场上，军旗是象征了两军的战况。当有一方的军旗已被敌军夺取，或者是军旗已经落在地上的时候，都是代表了那一方的战败。双方的士兵都是以军旗的状况来判定战争的现况。在美国内战的时代，夺取敌军军旗或者是保卫自军军旗的士兵可以被颁发美国的最高军事荣衔荣誉勋章。
夺旗无论是室内还是室外，场地都分为一半的地区，队员也分为一半。每一半的地区，都有一只旗。通常只是一块布，但是也可以使用任何小的物品来替用（夜间时可能会使用手电筒，荧光棒或灯笼作为夺取的旗）。这些常常放在一个明显的位置，但在不同的形式下是隐藏起来的。
两队人马必须互相前往对方的基地夺旗，而每队可以分派人手来阻挡敌方夺旗。敌方的队员离开了自己的地区而到达另一方的地区可以被"点"到而出局。队员如果只在自己的领土，都算是安全的，而不需要担心被点到。
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以同学年的教师组织起来做跨班级性的指导，即庄秀贞(1977)所提出相关科目的分组教学，以一学年为单位，打破班级的界限进行分组教学活动，不同的科任教师可分别担任不同年级的协同教学教师。此组织模式对传统包班制的教师组织变动较小，班级教室紧邻、任教年级相同，平时便多有接触机会，所以目前许多学校便采此种模式来组成协同团队，如高雄市港和国小、民权国小即采用之此种学年班群教学团模式。
当人员不是很充裕的情况下，由不同年级的教师组成教师群，有时也可能需要校长或教务主任的协助，而加派老师的角色也可以是科任教师或家长义工。研者认为以目前国内国小教师排课情形而言，每位教师皆有固定分配之授课节数，其他有限的空堂时间必须准备教材、批改作业及处理行政业务，所以要加派教师参与教学在实际层面有诸多困难。
此模式需要充裕的时间做全校性综合学习或无学年制的学习，而增派教师也会加入教师群中。研究者认为此种模式要在现行的国小教育体制内实行难度较高，必须将全校各年级的教材做纵向及横向的统整。
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台湾闽南语姓氏读音，主要为白话读音，有时会采用文言发音。
古时「姓」与「氏」不同。先有姓，后有氏。周朝以前，贵族除了有姓之外，还往往以属封邑、官职、祖先的字号为氏。秦汉以后，姓与氏合一，遂合称「姓氏」，平民也逐渐有姓氏。中国古代同姓名现象很普遍，顾炎武《日知录》有「史书人同姓名」条。而华夏族经历过多次大迁徙后，便与其他民族进行接触以至于文化融合，而产生其他方言。而闽南语就为华夏民族与闽越族文化融合的结果，其保存了最多上古汉语的特色，同时也有不少古闽越语的遗留，其中姓氏的读音就与现今汉语有相当的差异。
清治康熙年间，直隶省顺天府大兴县（今北京市）人黄叔璥为朱一贵事件而被任巡台御史，便对台南一地居民语言记载以下有趣记述：
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