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嘉庆四年(1799年),仁宗亲政,白莲教战事正酣,念孙上陈剿贼六事,弹劾国相和珅,直声震朝野。同年,授直隶永定河道。嘉庆六年(1801年),河道决口,赔两万七千两,特旨留任督办河工。事竣,赏主事衔。河南衡家楼段黄河决口,奉命前往勘查,又赶赴台庄治理河务。不久,授山东运河道,在任六年,又调永定河道。后来永定河再次涨水决口,王念孙引罪,得旨休致。道光五年(1825年),重赴鹿鸣宴。道光十二年(1832年)卒,年八十九。《清史稿》有传。
王念孙精熟水利书籍,在工部任职期间,著《导河议》上下篇。后来奉旨纂《河源纪略》。
罢官之后,专心著述。花费10年时间,搜集汉魏以前的古训,详加考证,写成《广雅疏证》,为训诂学研究贡献颇大。著有《广雅疏证》、《释大》、《读书杂志》、《王石臞先生文集》,其中《读书杂志》八十二卷并余编上下二卷,分别含《逸周书》、《战国策》、《史记》、《汉书》、《管子》、《晏子春秋》、《墨子》、《荀子》、《淮南子内篇》、《汉隶拾遗》十种并《后汉书》、《老子》、《庄子》、《吕氏春秋》、《韩子》、《法言》和 《楚辞》、《文选》。
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潮汕传说中,虱母仙为明朝人,本名为何野云、柯逸,原为陈友谅幕僚,失败后化为道人,因衣著不整又身生虱子,故称虱母仙,但何野云在明史并无记载,有人认为陈友谅的军师邹普胜正是何野云;另一传说是姓廖,乃江西赣州风水师廖金精后代,因为躲避明王朝追杀而至广东潮州府。
虱母仙与雨仙爷孙道者齐名,皆有许多神话传说,府县志以及笔记类杂记多有记载。如清光绪《潮阳县志》:「明初有虱母仙者,精于青鸟之术,至潮为人择地,而多不插穴,听人自得之。矢口成忏后,吉凶皆如券。每遇其蹲处则多吉地,故人往往阴识之,以为验。或曰何野云也,世从陈友谅而败,佯狂来此,然终不得而详。居止无定,多在凤港卢家。其乡外有冢垒,然传为所葬处。」何野云为人立寨门、点墓穴,十分灵验,因而被视为神仙,尊称为龙尾爷。
有些乡镇相传为虱母仙所建。如汕头的陈店镇的福谭寨门,如与昔日为出入大南山之门户的仙城镇,故称山门城,传说当地人为纪念虱母仙,改称仙城。
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乡间圣母圣殿(Basilica di Santa Maria di Campagna)是一个罗马天主教宗座圣殿,位于意大利皮亚琴察省皮亚琴察。它拥有希腊十字平面,有一个16世纪文艺复兴风格的八角形穹顶。
它建于1522年至1528年,由当地的行会捐助。堂内有14世纪的圣母子木雕像。传统认为教宗乌尔班二世于1095年在此宣布第一次十字军。
在该堂内部进行创作的艺术家有乔瓦尼·安东尼奥·萨基等人。其中的杰作包括波代诺内和贝纳迪诺加蒂的壁画。大理石地面是由米兰艺术家詹巴蒂斯塔·卡拉完成(1595)。法尔内塞雕像由巴洛克雕塑家Francesco Mochi雕刻于1616年。
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