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《下一站婚姻》是大唐辉煌出品，由刘雪松执导，于和伟、刘涛领衔主演的都市情感励志剧。该剧讲述了两个受伤离婚的男女，如何摒弃过往，再燃爱的希望，一步一个跨栏，最终走向下一站婚姻的情感故事。

邓草草的世界随著孩子的走失而崩溃，她离了婚，怀著对孩子的愧疚和对自己的不原谅独自生活。龚剑也是离过婚的大龄单身男，原是部队特种兵，退伍后到一所大型地产公司当总裁，邓草草住的小区是他公司其下的一个小区。在草草的朋友介绍下，他们相遇相识，之后龚剑假装成小区里的保安队长。邓草草几年来一直锲而不舍地找她的孩子，龚剑帮了不少忙。孩子找到时，小轩已经不是当年那个乖巧懂事的小孩，还自称土蛋，上天下地无所不能；龚剑和土蛋建立起既斗争又合作，非父子似父子的特殊感情。于是按部就班走进婚姻程序的龚剑、邓草草开始互见长辈，龚剑的母亲王彩琴竟然是邓草草当年雇佣的保姆、前夫关浩又回来找邓草草要求复婚、龚剑的女同事对他展开疯狂追求，龚剑和邓草草在婚姻的路途上磕磕绊绊。经历过重重的爱恨抉择之后，一次偶然的机会，龚剑和邓草草再次走到了一起。

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其一、白沙坑早年主要族群为泉州人，但泉州府并无字姓灯与灯排遶境的传统文化。昔日白沙坑人常随著南船至潮州府沿海与当地客家人买鱼苗，从鹿港运上岸后再运到花坛养大后转卖至彰化城，这也是花坛旧称为「鱼苗寮」之因。可能是曾维桢考取翰林功名后，白沙坑人援用潮州府汕头使用的字姓灯与灯排来庆祝。

其二，道光六年（1826年），东螺堡睦宜庄李通，窃取粤人黄文润猪只，导致演变成中台湾闽粤大械斗，粤籍客家人建立的客家人专属市集永靖街还被焚毁。此时，曾维桢堂弟曾拔萃，以恩贡生身分出面安抚民心，保护白沙坑及其附近的粤籍客家人，让两族群彼此有交流互信的机会。客家人可能于道光七年或八年间的元宵节，开始了抬客家灯排的遶境活动，一来庆祝曾维桢获得功名，二来期许族群和平相处，灯笼旧称「平安灯」，灯上写的「合族平安」、「合境平安」的意义也在于此。

2018年，《戏说台湾》受花坛乡乡长李成济所托，将此传说以10个单元剧播出，在该年1月24日由廖峻等剧组人员在此庙举行开镜仪式。

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巴罗于1965年获得加州理工学院物理学学士学位，但在学校听了理查德·费曼的物理学课程后，认为自己无法到达物理学界的顶端，决定改攻读经济学。1970年获得哈佛大学经济学博士学位。

1974年，巴罗以一篇刊于《政治经济学报》，题为《政府债券是净财富吗？》(Are Government Bonds Net Wealth?) 的论文而声名大噪。文中以社会大众是理性预期和有远见的、政府发行公债弥补减税所流失的收入等一些假设下，阐述政府发行公债并不会对民众产生财富效果，以及民众会增加储蓄来因应预期未来政府会因支付公债利息和本金所提高的课税。这篇论文的提出，主要是针对布兰德-梭罗模型认为政府发行公债，长期可对民众产生财富效果的结论，所作的直接回应。此论文为总体经济学领域中，引用次数最多的文献之一，论文的李嘉图等价是目前学界相当重要的论点之一。

1976年，巴罗发表了其第二篇具重要影响力的论文《理性预期和货币政策的角色》(Rational expectations and the role of monetary policy, 刊载于《货币经济学学报》)，主张当理性的经济个体在面对不确定性时，资讯不对称能够对总体经济造成实质效果，但预期性的货币政策变动则无法产生任何影响。虽然巴罗后来旧题重游，严以律其此篇论文，但无疑地这篇论文仍有著相重要的地位，它整合了货币的角色于新古典经济学中，并且将一般均衡理论和总体模型作了融合。

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