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客家黄酒,又称客家娘酒,在客家地区又俗称“老酒”、“黄酒”,有别于江南的黄酒。喝黄酒是客家人的普遍习俗,在喜庆节日更是用此款待宾朋。
在客家地区,传统的客家黄酒制作流程,仍流传于一些主妇手中:将研碎的“酒饼”(曲药)和冷开水,均匀的撒在焖熟、已冷却的糯米饭上,倒进酒缸中发酵,密封保温,每天入适量古井水,如此三日,即见酒井中之酒酿。最后,滤出米酒液入小瓮,加入红曲,封以草皮,埋入火堆中,炙上几个小时。
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在北美,斯拉夫学被俄罗斯研究(Russian studies)主导,伊娃·汤普森(Ewa Thompson)将非俄罗斯的斯拉夫研究描述为“隐形的”。
斯拉夫学出现于18世纪末和19世纪初,伴随着斯拉夫起源的各个国家之间的民族复兴以及建立斯拉夫社区常识的意识形态尝试,以泛斯拉夫主义运动为典型。最早使用该术语的学者是约瑟夫·多布罗夫斯基 (Josef Dobrovský,1753-1829年)。
* 直到1876年,早期的斯拉夫学家专注于斯拉夫语言纪念碑的记录和印刷,其中包括第一批用民族语言编写的文本。在这个时候,大多数斯拉夫语言编写他们的第一个现代词典、语法和纲要。
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《梅娘曲》是聂耳为田汉的三幕剧《回春之曲》所作插曲。梅娘为了唤醒高维汉的记忆和知觉,绐他唱了一首过去他们都熟悉的歌曲,同时也通过这首歌曲叙述深厚感情,表现梅娘在唱歌时的细致感情变化。聂耳选择了一个南洋民歌所特有的大调性音调来表现梅娘性格。又以三个不同结尾来表现梅娘心情的变化。第三个结尾时曲调扩大了三个小节,并加进了连续使用的短时值的休止,以造成梅娘因失望,悲痛而发出的抽泣的效果,曲调先停在加上强拍倚音的关系小调属和弦上,紧接又回到歌曲的主调主和弦上,作全曲的最后终止。
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