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塞语（Saka、Sakan），又称东部塞语，是一种曾在塔里木盆地于阗王国与图木舒克使用的塞族方言，属东伊朗语。在其下又分成两种方言，在于阗使用的，称为于阗语（Khotanese），于阗塞语和和阗语等，在图木舒克使用的，称图木舒克语（Tumshuqese）。
这两种方言，都源自斯基泰人。汉语文献中不见该区域受到过入侵的记录，一种理论认为两支操相近方言的塞人部落约在公元前200年定居于此。68
于阗语文本主要是7到10世纪的，也有些残卷可追溯至5或6世纪。图木舒克语的材料要少得多，难以精确定年，其中大部分可能写于7世纪晚期至8世纪。377–415
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汉代的厕所明器，往往是和猪圈结合的猪厕，其可分为单厕与猪圈结合式和双厕与猪圈结合式。
这种厕所多架筑于猪圈之上，厕内地板开有长方形便坑，下通猪圈，排泄物可由此落入圈内。有的厕所还在墙壁上开有小窗以通风。
往往建于长方形猪圈的两侧或对角，厕内有便坑分别下通猪圈，此类厕所的设计较第一类精巧。
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1946年日本战败以后，陆续有来自中国大陆「地方教会」（现称「召会」）的基督徒迁居台湾，开始在一起祷告、读《圣经》；1947年5月，开始举行擘饼聚会，是台北市召会的开端。
1948年底，倪柝声弟兄和李常受弟兄交通，都觉得台湾的见证应当加强，所以拍电报给在青岛的张晤晨、孙丰露、刘效良三位弟兄，请他们和在上海的赵静怀弟兄到台湾去，他们四家也接受负担，就在1948年底去了台湾。到了，1949年初，张郁岚弟兄因为在政府机关作事，也随著政府到台湾。倪柝声弟兄与李常受弟兄交通，并写信给他们，请他们五位正式负台北召会长老的责任。 从此台北召会就上了轨道，有了带领。
1949年初，台北常聚会的信徒不足100人。这一年5月，在上海政局变化前夕，李常受受倪柝声指示，全家来到台北，从8月开始大传福音，到年底聚会人数达到900人。几年内，聚会人数又增加到数万人。
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