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《宗镜录》的文体大致采用骈体文，保留唐代以后的文学风格。
唐末以后禅宗产生许多流弊，延寿编纂《宗镜录》的用意之一是为了扶正当时禅宗的弊病。由延寿提出学佛的重要问题，由通晓「教门」义学的僧人，于净慈寺之两阁，交相质难，最后由延寿「举一心为宗」，统摄诸说。
「以天台贤首慈恩三宗，互有同异，乃馆其徒之知法者，博阅义海更相质难，师以心宗之衡准平之」。所以《宗镜录》是汇集义学僧及禅师的意见而成。
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嫔，又称皇嫔，是中国古代皇帝妃嫔的一种位号，亦见于东亚其他地区，如古代日本、朝鲜半岛、越南等。嫔最早见于上古时期周礼中的记载：「一后（嫡妻）、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，凡一百二十一人」，而在之后的朝代对于嫔的使用仍时有可见：
* 魏时期的魏文帝设置贵嫔，位在皇后之下。
* 西晋武帝时沿用周礼中的记载而设置淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华，位视九卿，称九嫔。
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到二十世纪，彭祉卿于《今虞琴刊》发表〈新制雅箫图说〉，发明8孔雅箫，又名琴箫，便于与琴音合奏，现在的八孔箫是据此发展得来，强调其十二平均律便于乐器合奏。
管体较粗而短之箫，为传统古洞箫，或称「南箫」。以南管洞箫为代表，桂竹、孟宗竹、石竹制成，前五孔、后一孔，十目九节，吹口为V字形。音色浑厚深沉，吹奏时双臂抬成凤凰展翅之势。
管体较细而长之箫。如琴箫，又称「北箫」，是中国北方后来发展出的箫种。由彭祉卿发展出来的琴箫体型比较细小，故音量较少。管身较长，没有竹根头，有箫盖，多以紫竹制作。传统洞箫是一体成形。琴箫出现后，有于吹口与按孔之间加上金属套环，把箫管一分为二，便可以像单簧管、木笛那样调整音准。而三节箫的出现，据前香港中乐团乐师陈树桂忆述，在二十世纪八十年代，有香港粤曲乐师向广州的乐器厂特别订制一些箫，除了要在吹口与按孔之间加上金属套环外，还要在第一按孔下再加上金属套环，得以分为三节，便于携带。
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