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恒春文化中心是位于屏东县恒春镇兴建中的艺文场馆，由第一阶段的民谣馆和第二阶段的剧场馆组成，将成为台湾最南端的文化中心。
文化中心总面积8650平方公尺（约为2616坪），由剧场馆和民谣馆组成，由王铭显建筑师事务所和团纪彦建筑师合作设计。第一阶段的民谣馆，为地下1层地上3层的建筑，规划有民谣展示空间、声音博物馆、民谣传习教室及1万册图书阅览空间，兴建工程已于2021年11月18日举行动土典礼，预计2023年完工。
第二阶段的剧场馆，为地下1层地上5层的建筑，规划有670个座位演艺厅、200席视听会议室和相关演出排练空间，还包含餐厅、商场等商业服务空间。
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僧伽提婆（Saṃghadeva），又作僧伽提和、僧迦禘婆，意译“众天”，姓瞿昙氏，罽宾人，晋朝时期著名佛教高僧，为毗昙宗在中国的始祖。
僧伽提婆学通三藏，精于《阿毘昙心论》，常诵《三法度论》。 前秦建元中，来到长安传扬佛法，助僧伽跋澄出《婆须蜜经》。建元19年（383年）出《阿毘昙八揵度》，由竺佛念传译。建元末、太元十年（385年）与冀州沙门法和来到洛阳。因逐渐精熟汉语，方知先前出经，多有乖失。在法和请托下，改订先前在道安译场所出的《阿毘昙八揵度》、《鞞婆沙阿毘昙》。
太元十六年（391年），僧伽提婆受慧远之邀前来庐山翻译佛经，重译鸠摩罗跋提（Kumārabuddhi）所出的《阿毘昙心论》及《三法度论》（《出三藏记集》的「阿毘昙心序第十」于此事记载为：「释和尚昔在关中，令鸠摩罗跋提出此经。其人不闲晋语，似偈本难译，遂隐而不传……及见提婆。乃知有此偈。」，则道安所谓「未善晋言者」应是指鸠摩罗跋提（Kumāra-buddhi），而非《高僧传》所称的昙摩难提。鸠摩罗跋提曾出《四阿鋡暮抄解》，即是三法度论之异译，《阿毘昙抄》即是阿毘昙心之异译。因此「先所出《毘昙心》、《三法度》」，是鸠摩罗跋提所翻，而非昙摩难提。）。东晋隆安元年僧伽提婆游建业（今南京），颇受晋室王公及风流名士崇信，曾为东亭侯王珣讲说阿毘昙。隆安二年（398年），由罽宾沙门僧伽罗叉（Saṃgharakṣa）执胡本，僧伽提婆受托传译《中阿含经》六十卷，这是中阿含的第二译。后期经录称僧伽提婆也重译了《增一阿含经》五十一卷。
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1860年，马茂兰出生在北爱尔兰，自幼笃信基督。1884年，他参加了专门向中国传教的中国内地会，来到江苏扬州、四川重庆等地传教。1888年，马茂兰在重庆与女传教士Lily结婚。1890年，马茂兰夫妇调往山东烟台。
1893年，马茂兰向内地会辞职，在烟台大马路创办仁德洋行（James Mamullan＆Co）。经营花边、发网、茧绸、印刷等。同时，马茂兰夫人与美国长老会传教士海尔济的妻子梵妮合作，开办了一家花边讲习班，教授烟台妇女学习花边编织技术。次年，海尔济夫妇回国，马茂兰夫妇将讲习班扩建为培真女校，校址在烟台三马路南山路口，2层楼的校舍为当时烟台颇为壮观的建筑。学校采用半工半读的形式，上午念书、学习圣经，下午学习花边编织，月收入有5000至8000文。因此吸引了许多女孩到培真女校学艺，最多的时候学生人数达到500多人。由于马茂兰打开了美国市场，培真女校生产的花边已无法满足需求，大部分花边产品由周围胶东各县的农村妇女进行编织。栖霞等县也创办了花边学校。至第二次世界大战前夕，胶东地区以此谋生的妇女达数十万人。
到20世纪初，仁德洋行的资金积累已达五六万海关两，成为山东资金势力最大的洋行，马茂兰也因此一度被推选为烟台的外国商会主席。
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