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台湾清治末期，淇武兰地区为一街庄，称为「淇武兰庄」，隶属于四围堡。该庄东与五股庄为邻，东南及西南隔二龙河及其支流得子口溪分别与茅埔庄、三十九结庄为界，西北边为六结庄，东北边为抵百叶庄。
1901年（日治明治三十四年）11月，废县厅改设二十厅，该庄隶属于宜兰厅，编入第三区。1905年（明治三十八年）7月，该区改名「礁溪区」。1909年（明治四十二年）10月，合并二十厅为十二厅，该庄仍隶属于宜兰厅。1920年（大正九年），废十二厅改设五州二厅，该庄改制为「淇武兰」大字，隶属于台北州宜兰郡礁溪庄。
战后礁溪庄改制为礁溪乡，隶属于台北县，大字亦改制为村。1950年10月，北、基、宜分治，礁溪乡改隶属于宜兰县。
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从精英趣味到跨越精英与大众的鸿沟。后现代主义与现代主义这种高深玄妙的鸿篇巨制截然不同，不再与大众保持遥不可及的文化距离。某种意义上说，现代主义是超世的、自恋的，而后现代主义则是入世的、生活化的甚至是消费化的。到了后现代主义阶段，纯文学与通俗文学的距离正在消失。从建构深度模式到平面化追求。现代主义努力建构思想、心灵和历史的深度。艾略特、乔伊斯等们对神话的酷爱更典型地体现出现代主义对深度的渴求。后现代主义则追求深度的平面化，用物象的享乐主义取代了现代主义那种智慧的痛苦与忧郁。照博得利亚的说法，后现代无深度平面化的作品是一些五光十色的展览物，它们有表无里、有外无内、有意符无意指。与深度模式的消解相伴随的是主题的零散化。现代主义文学仍然坚守独立的自我、不可替代的人格和艺术个性。而后现代主义不仅放弃了反抗激情，而且怀疑人类精神史上存在过“中心化的主体”或者个人主义的自我，甚而宣布“主体的死亡。”后现代主义的主体和自我已零散化为碎片了。主体去中心化和自我的零散化伴随着创造性个性风格的丧失，取而代之的是拼贴和复制。
（1）汉斯·伯顿斯 《后现代主义及其与现代主义的关系》北京大学出版社，1991年版，第31页
（2）詹姆逊 《后现代主义与文化理论》张旭东编，三联书店1997年版，第286页
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，是美国Reflexive Enertainment公司所制作的一款打砖块系列游戏，该游戏在2001年11月发布。也是此公司开发及发布的第一款打砖块游戏系列之作。虽然这款游戏有点像美国雅达利公司开发及发布的街机游戏Breakout和日本TAITO公司开发及发布的快打砖块游戏有点相似，但这款游戏有更高的程序化模式。
虽然该游戏是没有剧情模式，但是该游戏叙述的内容是横跨了不同场景的模式。游戏内一共有4个场景，在游戏最初的版本是只有4个循环（170关），2008年初就更新为5个循环（210关）。这4个场景分别为太空图、水下图、红场图和电子科幻图。与Breakout和快打砖块游戏不同的是，在每个关卡中，那些砖块是可移动的；还有些砖块能自爆的；有些砖块是永远都打不碎的；还有些砖块一打碎就有道具掉落至屏幕底部。而那些道具有些是对屏幕下方的船只有积极性或消极性的效果。
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