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李穆姜生有两子程淮、程基,程祗在任安众令时去世,程祗前妻有四个儿子程兴、程敦、程觐、程豫,由于李穆姜不是他们生母,他们慢慢地嫌恶李穆姜。李穆姜却对他们慈爱温仁,给他们的衣物甚至多于自己的生子。有人见如此情景,便说:「那四个儿子对妳不孝,你何不远离他们呢?」 李穆姜回答:「我想以『义』来引导他们,让他们自己慢慢向善。」
直到前妻的长子程兴生了重病,李穆姜因为天性,亲自为他调理汤药,烹饪食物,无微不至地照顾他。程兴痊愈后,找来他的三个弟弟说:「后母的仁慈之心出自她的善良本性,我们无视后母养育之恩,我们的心如禽兽一般!后母恩重如山,我们的罪过太深重了!」是程兴带著三个弟弟来到南郑的监狱,陈述李穆姜之恩,忏悔自己的过错,主动请求法律制裁。县府将此事告知郡守,郡守上书褒奖李穆姜,免除她家的徭役,免除对这四个兄弟的惩罚,让他们自己从新改过。从此之后李穆姜的教育愈加贤明,儿子们也都成了优秀的士人。程基官至南郡太守。
李穆姜于八十多岁时去世。临终前吩咐儿子们说:「我弟弟李伯度,是个见识通达的人。他对薄葬的道理很了解。临死前的遗言,要合圣贤之法。你们必须遵守秉承,不要与世俗同,以免增加我的负担。」于是儿子们遵从李穆姜之言。
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是一座跨越卡伦河的罗马坝,长约五百公尺,本身也一座桥,可以将水输导到此区域的灌溉渠道中。凯撒大坝是在萨珊王朝时在罗马帝国公元三世纪的基础上兴建,。凯撒大坝是位置最东边的罗马式桥梁及罗马式大坝,也是在伊朗第一座结合大坝及桥的土木工程。
灌溉系统中有一部份可能可以追溯到波斯阿契美尼德帝国的大流士一世时期。其中包括一对主要从卡伦河引水的运河,其中一个现今仍在使用,提供舒什塔尔水源。此一区域包括Selastel Castel,是水力系统的运作中心。也包括一座可以量测水位的塔,以及桥、大坝、水车及盆地。
接著水流会由南方的平原进入城市,因此可以在Mianâb可以种植以及开设果园。Mianâb就是在二条引水运河(Shutayt及Gargar)之间的区域,舒什塔尔在其北边。
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山顶洞人的文化遗物丰富多样。石器很少而且制作粗糙,与北京猿人石器相差不多。骨器中有一根骨针,针身光滑,微弯,一端有针孔(用其他带尖器物挖成的),可见山顶洞人已经会缝制衣物,并能制造和使用细的纤维。装饰品丰富多彩,有穿孔的兽牙、蚶壳、石珠、小砾石、鱼的眶上骨、短的骨管和去除横突和棘突的鱼类脊椎骨。牙齿和砾石的孔是从两面对钻或挖而成。孔的周围多带红色,可能是用红色的条带串连所致。意味着山顶洞人劳动生产率大大提高,生活中也有休暇不需终日劳累了。
山顶洞中还发现48种哺乳动物化石,除少数为绝灭种(洞熊、最后鬣狗等),其中多为现生种(赤鹿、亚洲象等),其中有落入洞隙的熊和虎的骨架,还有现在生活在炎热地带的猎豹和鸵鸟化石,说明当时气候相当温暖。山顶洞人骨周围散布着红色的赤铁矿粉末,这是埋葬死者的标志。
1930年代,Franz Weidenreich(Franz Weidenreich)对山顶洞人化石进行了初步的研究和分析,认为三具头骨分别代表了三种不同的现代人群:101号头骨接近“原始蒙古人种”(primitive Mongoloid),102号头骨类似美拉尼西亚人(Melanesoid),103号头骨则属于爱斯基摩人类型(Eskimoid)。山顶洞人的头骨具有一系列与蒙古人种有关的特征,可能代表原始的蒙古人种类型。他强调山顶洞人并非现代中国人祖先的代表,也许移居自别处。
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