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《神农本草经》为中国现存较早的药物学重要文献,本书把药分为三品:认为无毒的称上品为君,毒性小的称中品为臣,毒性剧烈的称下品为佐使。
《汉书·艺文志》登载了「《神农黄帝食禁》七卷」与「《神农》二十篇」两种文献,前者归属于「经方家」,后者则为「农家」,东汉的班固解释「《神农》二十篇」为六国时期诸子担心诸侯荒怠农事,故托言是神农所作,成书于西汉之前的「《神农》二十篇」并不是登载各种草石功效的《神农本草经》。
清人孙星衍认为这部书或有可能源自神农、黄帝之时,当时虽无文字,但药石知识相传不绝,经过历代名家修订、增补(例如:吴普的《神农本草》六卷),屡有阙佚,今本远非古本之旧。
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曾任广平太守。永兴初年,东海王司马越的弟弟司马模镇守邺城,结果被成都王司马颖原来的部下公师藩、楼权、郝昌等包围,丁绍率众来救,司马模成功解围。司马模为了感谢丁绍,亲自为其树碑。后丁绍升迁为徐州刺史,还没上任,又转荆州刺史。来到许昌时,被司马模挽留,又转为冀州刺史。到任后,率领冀州兵讨伐汲桑有功,被加封宁北将军、假节、监冀州诸军事。永嘉三年(309年),丁绍突发疾病去世。晋怀帝追赠其车骑将军。
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台北道里记作者姚莹(1785年-1853年)字石甫,一字明叔,号展和,晚号幸翁,中国安徽桐城人,1821年他本于台南担任同知,后来因故贬官数百里远的后山噶玛兰担任通判。该书则为他从台南一路前往噶玛兰就任的游记。
该书以平叙顺序笔法描绘景色,多有数据参考,颇有地理百科雏形。例如描写云林彰化地区:「十里西螺,大市,有汛,驻把总一员,有溪;出柑,香美异他柑。五里,三条圳,圳即俗亩字,土人读如浚,凡三道,水盛时,非舟不渡。十里,东螺溪。三里,宝斗,大村市,即旧东螺也,民居稠密,街市整齐,有汛。五里,茉莉庄。五里,关帝亭,庙宇甚新峻;前有僧能诗,而还俗矣。五里,大埔心,民居小村舍,多盗匪;其东北沿山,即下林仔,东南沿海,为二林,皆匪巢也。五里…
又描绘台北地区者为:五里渡大溪至艋舺,途中山水曲秀,风景如画,摆接十三庄在其东南, 为北路第一胜境。艋舺民居舖户,约四五千家。外即八里坌口,商船聚集,阛阓最盛,淡水 仓在焉。同知岁中半居此,盖民富而事繁也。驻水师游击一员,守备一员。」
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