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护教士（ἀπολογία），是活跃于2世纪的基督教著述家，是对基督教教义具影响力的教父。护教士视基督教是哲学，其职责可分为辩护、驳斥、建设。护教士以口说或文件著作方式进行辩护。
辩护一开始并非只有基督教会使用，乃源于古希腊哲学家，而犹太哲学家斐洛则为护教学奠下稳定根基，建立了一套标准护教学的模式，供后人所用。早期的护教士的任务并非是维护教义，主要是在辨明那些反基督者的话是虚谎且毫无根据的，指出反对基督教的知识份子故意捏造虚假的事来污蔑教会。护教士一方面要证明这些是捏造的谎言，另一方面则是要将基督教与外邦人的宗教加以比较，权衡其优劣。 护教士初只站在自卫角度辩护自己的教义，后来发展为主动挑对方宗教或哲学的盲点，说明他人的信仰来自怪力乱神，或只是虚言妄语。
其中著名的护教士是游斯丁（c.100-165），其辩护书说明耶稣基督真是上帝的独生爱子，他道成肉身，为的是要拯救全人类。游斯丁认为耶稣基督的形式：第一种是被人轻视、拒绝的耶稣，第二种形象是在天上与天父坐在荣耀里，他还说所有「哲学家所说的真正的道理」都是在罗格思之内，但唯有在基督耶稣里面才有真理可言。另外其他基督教史上，对护教上有知名贡献的，还有铁徒良、坡旅甲、亚历山大城的革利免、安提阿的伊纳爵（c.35-107）等。
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岭南丸击沉事件发生于1944年12月24日的日占香港，内河运营组合所属轮船「岭南丸」由香港开往澳门，途中连同附近另一轮船遭美军机队击沉，共酿成349人丧生。
当日上午11时，载有468人（当中十份之九为华人）的岭南丸由香港开出，同时开行尚有「福海丸」轮及小型轮船「新东安」，新东安则拖带木趸船2艘。福海丸开行最早，距岭南丸约1公里，新东安号则仅领先岭南丸约10米，当驶至香港西面主要水域龙鼓水道的大小磨刀附近时，3架美军战机驶到即俯冲低飞，立即以机枪扫射，当场击毙搭客多人，其余头等及二等舱搭客顿时秩序大乱，纷纷避入三等舱内。美机扫射后，复以高飞投下炸弹，第一弹击中烟囱附近，船开始倾斜，当投第二弹时，全船即告破裂，继而沉没。船上搭客，除当场被击毙及重伤者外，能善泳者皆跳海逃生，不谙泳术者则抓住大型家具飘流海上，能成功逃上救生艇者为数甚少，余下大部份乘客均困于船舱内，无法逃生。最后船身沉没，仅余烟囱露出水面。至于邻近的新东安轮亦遭扫射投弹，船长中枪当场毙命，由于投弹未有命中，该轮并未沉没，并由其他船员立即驶往深水埗求救。
深水埗警宪闻讯后即派员乘船前往施救，而同时亦有另一机帆协助搜救，共救回121人，其中24人受伤，包括20男4女，伤者送往九龙广华医院抢救，惟当中一名男伤者及后伤重不治，其余失踪之347人均葬身大海，连同新东安轮之船长，共造成349人罹难。死者包括香港华民代表陈廉伯，而陈氏其中一名妻子及一名儿子则获救生还。
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大统六年（540年），宇文泰将他调到南方荆襄，授使持节、都督三荆、二襄、南雍、平、信、江、随、郢、浙一十二州诸军事，荆州刺史，东南道行台仆射，镇守荆州。侯景之乱时与杨忠共击柳仲礼于漴头，大破之，柳仲礼被俘。属下郑县县令泉璨，被百姓控告暴虐。长孙俭不对泉璨治罪，反而肉袒自罚。在荆州七年，深得百姓爱戴，属下官吏上表请求为他建造清德楼，立碑纪念。大统九年授车骑大将军、仪同三司，大统十二年（546年）宇文泰将他召回任大行台尚书，兼相府司马，并将他名字改为俭，字庆明。十三年加开府。十四年除尚书右仆射，加侍中，进骠骑大将军。
大统十五年（549年），长孙俭再次被任命为东南道行台仆射，都督十五州诸军事，荆州刺史，十一月，与开府杨忠率兵击败梁柳仲礼，攻克随郡，将柳仲礼长史马岫包围于安陆。大统十六年春正月，柳仲礼率军来援安陆，杨忠、长孙俭与之战于漴头，大破之，柳仲礼被擒，马岫在安陆投降，长孙俭增加都督东南道三十六州诸军事。
西魏恭帝元年（554年），与燕国公于谨等出兵江陵，攻下江陵后，由长孙俭镇守，恭帝二年进爵昌宁郡公，授大将军。恭帝三年移镇荆州，授总管荆襄等五十二州诸军事、行荆州刺史，增邑万户。
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