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公元405年，教宗依诺增爵一世送了一份圣经书卷清单给高卢主教－图卢兹的伊克苏佩里（Exsuperius of Toulouse）。基督教学者普遍认为，当这些主教和会议谈到正典时，没有确立什么新的想法，都是“批准教会内已经形成的共识”。
第三次（397年）与第四次（419年）迦太基大会的接受，新约正典获得越来越广泛的认可，但是会议仍然没有完全解决问题，被称为“争议的书信”(Antilegomena)的一些书卷，持续受到质疑，尤其是雅各书和启示录。甚至到了16世纪，宗教改革时的神学家马丁·路德仍质疑雅各书、犹大书、希伯来书和启示录四书是否应属于正典，但三思之后，依然保留，但将此四书编到圣经的最后几页。直到现在，路德宗的德语圣经将这四卷书列于新约正典的最后，而不像其他版本圣经的传统顺序。
鉴于新教徒对圣经正典的质疑，天特会议重申了传统的西方正典（即4世纪罗马和迦太基大会所接受的），成为天主教会中的天特正典和武加大圣经教义。
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波兰语版圣经（全译本）是指耶稣会领导阶层于1584年委托Jakub Wujek所译的圣经版本，翻译的来元本使用圣耶柔米的拉丁文译本，也就是所谓的武加大译本。（1546年特伦托会议批准，将武加大译本视为罗马天主教教会的权威版本。）
伍耶克版的圣经包含对事实及教、歉意的解释，同时也引用原文。由于来源本的武加大译本本身载有错误语词，因此引用原文这点，便显得十分重要。另外，从语言的角度来看，伍耶克善用前人工作的成果，让自己的译本更为精确，面向也更为广泛，所用的语言简单明了，但不失严肃与庄重等特性。该译本取代了Biblia Leopolity，成为主要的天主教圣经波兰文译本超过三个世纪。同一时间的新教教会则使用Biblia brzeska（1563）等原文译本，后转用Biblia gdańska（1636）。
首本以原文翻译成波兰语的天主教圣经则为Biblia Tysiąclecia。
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