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在午夜烧毁新郎的裤子作为闹婚之夜的结尾，在德国北部尤为流行，人们会将灰烬和蒸馏酒瓶（通常使用Kornbrand）埋在一起，一年后夫妻联合把酒瓶挖出来喝掉它。另外新娘的鞋子会被钉在树上，背后含意是防止新娘逃跑，在某些地区新娘的胸罩也会被烧掉。

传统上闹婚之夜会在教堂举行婚礼或是去公证结婚的前一晚举行。如果在婚礼前一晚举行的话，那么新婚夫妇可以在午夜前离开，避免他们隔天宿醉并保持清醒。近年来，在婚礼前几周举行闹婚之夜也越来越普遍。

德国其他地区也有与闹婚之夜相似的习俗，例如「Hielich」，是一种在德国贝吉舍斯兰和艾菲尔地区盛行的乞讨习俗，人们在婚礼前会在闹婚之夜上鸣枪庆祝并喝酒；「Letsch」在莱茵兰地区也很常见；而「Kranzbinden」则是在布莱梅地区与之相对应的习俗。

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陈匪石，名世宜，号小树，又号倦鹤，笔名匪石，斋号旧时月色斋，江苏南京人，中国词学家、民主人士。

陈匪石早年为新闻记者，笔名「匪石」，取义于《诗经·邶风·柏舟》「我心匪石，不可转也」。其书斋名「旧时月色斋」语出宋姜夔《暗香》：「旧时月色，算几番照我，梅边吹笛。」

早年就读尊经书院，曾随张次珊学词，1901年于南京创办新学，任教于幼幼学堂国文老师。1906年赴日学习法律，加入同盟会。1908年返国，任法政学堂教员，又随朱祖谋研究词学，并参加南社，编《七襄》刊物。据传译有《最后一课》（郑逸梅《南社丛谈》），但无法确认。1952年任上海市文物保管委员会通信编纂。

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《二十四诗品》出现后得到郑鄤、毛晋等人的称道，入清以后王士禛和袁枚都极加称赏，在清代诗学领域产生重大影响。王士禛特别称赞其中“采采流水，蓬蓬远春”、“不著一字，尽得风流”几句，对他的神韵诗说颇有影响，而四库全书总目则认为《诗品》所列“诸体毕备，不主一格”。袁枚则继而作《续诗品》，进一步发挥其性灵诗说。此后清代出现了多部对《二十四诗品》的模仿之作。道光年间以后，出现多种注本。现代人解读校注本很多，以郭绍虞《诗品集解》（1963）较为通行。

1994年陈尚君、汪涌豪提出《二十四诗品》在唐之后几百年间从未被人引用，著名诗人和学者提到司空图时也均未提及此书，故应是后人伪托司空图之名而作。这一观点与方志彤曾提出的观点类似，随后引起较大争议。张健进一步考证其内容最初出现于元代后期的诗格著作《虞侍书诗法》和《诗家一指》中，题作《二十四品》，认为作者可能是元代诗人虞集。在《诗家一指》的多次编刻中，明代著名诗学家如杨慎、胡应麟等人都未提及其与司空图有关。

反对这一观点者则认为“苏轼《书黄子思诗集后》中‘自列其诗之有得于文字之表者二十四韵’一段话指的就是《二十四诗品》，但也有人认为此处只是指司空图在《与李生论诗书》中的诗句而言。对《二十四诗品》作者的质疑提出后，古籍数据库逐渐建立和蓬勃发展，但在宋元类书和明万历前文集中仍未有署名司空图的《二十四诗品》的例证，因此，《中国大百科全书》（第二版）认为《二十四诗品》大致可确定出于元代，不是司空图的作品。

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