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斯特凡·洛伦茨·索格纳（德语：Stefan Lorenz Sorgner），是一位德国的超人主义哲学家、尼采学者、音乐哲学家，及新兴技术伦理学领域的权威人士。
索格纳于1973年10月15日出生于韦茨拉尔（德国）。 他曾经在伦敦大学国王学院（伦敦大学），达勒姆大学（硕士论文;考官：David E. Cooper，达勒姆大卫欧文，南安普敦）， 吉森大学， 弗里德里希席勒耶拿大学（phil博士;考官：Wolfgang Welsch，耶拿; Gianni Vattimo，都灵）学习哲学。然后他在吉森大学，耶拿大学，爱尔福特大学和埃尔兰根大学教授哲学和伦理学。目前他在美国人文艺术学院约翰卡博特大学教书。 Sorgner is a member of several editorial and advisory boards.同时索尔纳还是几个编辑和咨询委员会的成员。
在“进化与技术杂志”第20（1）期中，索格纳的文章“尼采，超人和超人类主义”出版，其中他阐述了根据一些超人类主义者的观点，尼采的超人类主义和后人类之间是有明显的相似性。他的阐释不仅引起了尼采学者同时也引起了超人类主义者之间的讨论。他的解释带来了尼采学者和超人主义者之间的回应。 “进化与科技期刊”的编辑们甚至就超人主义，尼采与欧洲后人道主义哲学（后人道主义）之间关系的问题开设么专题。该杂志第21（1）期 - 2010年1月的题目是“尼采与欧洲后现代主义”，其中就包括了对索格纳文章的讨论。例如，Max More、 Michael Hauskeller 。由于激烈的辩论，该杂志的编辑决定给索格纳一个机会对这些文章作出回应。在第21（2）期- 2010年10月，索格纳在他的文章“超越人文主义：对跨越和后现代主义的反思”对各种讨论做出了回应。此外，他在这里还提出了自己的某些方面的哲学立场，这些立场是受到了他的老师Gianni Vattimo的强烈影响。他接受Vattimo的思想不够客观和全面，但批评Vattimo对弱势存在历史的理解。他在2010年的专刊“曼斯奈德尼采尼格之死”（WBG，达姆施塔特2010）中更详细地解释了这一点。索格纳认为，尼采所描述的“虚无主义”完全是一种收益。“从我的视角主义角度来看，这也意味着普遍的人类尊严概念在作为符合现实的真理方面并没有比阿道夫·希特勒或波布的概念更高的地位。”在生物伦理学家和超人类主义者讨论过尼采与超人主义之间的关系之后，一些顶尖的尼采学者Keith Ansell-Pearson, Paul Loeb and和 Babette Babich 在纽约尼采圈出版的期刊the Agonist上进行了讨论。索格纳的视角超元论，特别是他的专著曼森尼德尼采”（WBG 2010）在尼采论坛慕尼黑组织的由Thomas Mann承办的研讨会上被讨论。德国领先的哲学家，例如 Annemarie Pieper回应了Sorgner关于需要在此次活动中修改人类尊严流行概念的激进建议。2013年5月，周刊“Die Zeit”发表了一篇采访Sorgner的文章，其中总结了他关于人的尊严，新兴技术以及跨世纪和后人道主义的几点建议。 2014年秋季，Alber Verlag发表了一篇名为“Umwertung derMenschenwürde”的文章集（由Beatrix Vogel编辑），其中著名的国际神学家，哲学家和伦理学家对索格纳关于“人的尊严”的定义进行了回复。Sorgner在许多重要的活动和会议上都是受邀的主题演讲人，例如 Phil.cologne、 TED、和世界人文论坛，ICISTS-KAIST。根据最近成立的德国私人智囊团身份基金会的Zimmmermann教授的观点，Sorgner是“德国领先的后人与超人主义哲学家”Deutschlands führender post- und transhumanistischer Philosop）。
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松丸亮吾出生于日本千叶县的市川市；他有3位兄长，知名读心师DaiGo是他的大哥。他曾先后就读于市川市立新浜小学校、麻布初级中学·高级中学，目前就读于东京大学工学部。同时，松丸亮吾现在还以“灵感王子松丸君”的名义活跃在东京电视网的节目《おはスタ》。
松丸亮吾对猜题解谜产生兴趣是由于他是家中幼子，无论如何也无法战胜自己的三位兄长，他对此感到沮丧。而当小学四年级的某次家中聚餐时，他发现自己在解答电视节目《脳内エステ IQサプリ》中的谜题速度远超过家里其他人，于是他开始沉迷于此。松丸亮吾开始在图书馆翻阅所有与猜题解谜有关的书籍。当他发现没有任何一本谜题书籍可以难住他的时候，他开始自己设计谜题。
* 《东大解谜训练 来自AnotherVision的挑战书（东大ナゾトレ AnotherVisionからの挑戦状）》（扶桑社）
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接着，塞利纳的哥哥富兰克林来到客厅。吉尼对富兰克林的第一印象并不好，富兰克林穿着睡衣，手指上缠着绷带——他在卫生间里不小心把自己割伤了。在他们的交谈中，富兰克林透露自己曾见过吉尼的姐姐琼，并称其为“他妈的势利鬼一个”。他还表示自己因为心脏方面的问题而被军队拒绝接收，在过去37个月里他都在一家飞机制造厂工作。因为是午餐时间，富兰克林给了吉尼一个鸡肉三明治，然后返回自己房间，为迎接朋友埃里克做准备。埃里克和富兰克林准备去看谷克多导演的电影《美女与野兽》，埃里克很喜欢这部电影。埃里克敲门进入客厅，他与吉尼交谈，长篇大论的抱怨自己的作家室友。
接着，塞利纳带着应付给吉尼的钱从房间出来，但吉尼表示自己不必收这钱。吉尼说晚上可能来塞利纳家找她，尽管在小说开头吉尼本表示自己晚上有其他安排。从塞利纳家出来后，在去往公交车站的路上，吉尼想丢掉富兰克林给她的鸡肉三明治，但最终决定留着它。她回想起几年前，自己足足用了三天才把一只复活节死小鸡处理掉。
许多评论认为《圣经》的意象贯穿了整个故事。James E. Bryan 提出，富兰克林可被视为耶稣基督的形象，正如塞林格的另一部小说《弗兰妮与祖伊》中的“胖女人”角色所代表的那样，因为吉尼与富兰克林的首次相遇，富兰克林正流着血。故事末尾吉尼对富兰克林的鸡肉三明治的接受，以及她对难以丢弃复活节死小鸡的回忆，暗示了对耶稣基督的象征性接受。
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