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耶利米，天主教译为耶肋米亚（希伯来文： יִרְמְיָהוּ）是《圣经》中犹大国灭国前，最黑暗时的一位先知，《旧约圣经》中《耶利米书》、《耶利米哀歌》、《列王纪上》及《列王纪下》的作者。他被称作「流泪的先知」，因为他明知犹太人离弃上帝后，所注定的悲哀命运，但不能改变他们顽梗的心。
耶利米出身于耶路撒冷东北不远的Anathoth，是便雅悯支派境内祭司希勒家的儿子，生来就有祭司的地位。犹大国约西亚王第十三年（前627年）蒙召，那个时候他可能很年轻。耶利米蒙召时的反应是畏惧和自感不足，但神承诺将引领他未来的路程，最后作先知四十年。
他奉差遣传神审判的信息，他的逆耳忠言为所爱的同胞所痛恨，一再忍受反对、鞭打、监禁等逼迫，面对百姓的罪恶与神将临的惩罚，他内心的痛苦与冲突达到极点，但他仍忠心地传讲与国家政策相违的信息，甚至必须与政治，宗教领袖敌对，在那个周围有各样攻击的环境中，神让耶利米单独凭著信心继续传道。
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后王琨又曾外任冠军将军、吴郡太守。泰始四年七月初一（468年8月5日）自吴郡还朝任中领军，但次年却因被指在吴郡时动用了三十六万朝舍钱供给予二宫诸王及制作绛袄献作军用物资，被降职为光禄大夫，不过不久就加太常、散骑常侍及金章紫绶。泰豫元年（472年），宋明帝去世前不久，王琨再外调为督会稽东阳新安临海永嘉五郡军事、左军将军、会稽郡｜会稽太守。后因事降号为冠军将军。宋后废帝时改任金紫光禄大夫、弘训太仆、散骑常侍，后加本州中正。元徽四年（476年），加特进。升明元年（477年）宋顺帝即位，进位右光禄大夫。升明三年（479年），顺帝被逼禅让给萧道成时，王琨陪伴顺帝并和他一同向太庙辞别，已经历过宋武帝篡晋的王琨感慨地说：「人以寿为欢，老臣以寿为戚。既不能先驱蝼蚁，频见此事。」众人皆流涕痛哭。
萧道成即位后以王琨兼领武陵王师，加侍中。不久解王师之任。建元四年（482年），萧道成去世，他的牛不在家，王琨自家步行数里入朝。因此得病，去世，追赠左光禄大夫。享年八十四岁。朝廷追赠左光禄大夫。
* 王琨为人谦恭谨慎，个性俭约吝啬。他在任宣城太守及义兴太守时都清廉俭约；广州土地肥沃，官员聚敛营私是常态，当时甚至有称「广州刺史但经城门一过，便得三千万」但王琨担任广州刺史时却一反前任做法，不但没有敛财还向朝廷献上自己一半俸禄，甚至将州内一镇中存在已久的鼓吹队都还回朝廷。还朝后闻知其事的宋孝武帝还特地问王琨在广州刺史任内究竟获取了多少钱财，王琨就答他：「买房子用了一百三十万，其他物品总计价值也和房子一样」《南史·卷23》：南土沃实，在任常致巨富。世云广州刺史但经城门一过，便得三千万。琨无所取纳，表献禄俸之半。镇旧有鼓吹，又启输还。及罢任，孝武知其清，问还资多少？琨曰：「臣买宅百三十万，余物称之。」。而其家中杂务都要由自己亲身处理，每每要去朝会或办公务前都会很早起身料理好衣服冠帻，此行为令得当时人取笑。待客也不过两碗酒，并常说「此酒难得」；豆豉、姜、蒜之类的调味料都挂在屏风之上，酒就收藏在床下，有人想要都要由王琨亲身取出分配。又例如宋前废帝在位时宣布戒严以讨叔父义阳王刘昶，按规定中官各人须在戎服缀以紫标《宋书·礼志五》：近代车驾亲戎中外戒严之服，无定色，冠黑帽，缀紫褾。褾以缯为之，长四寸，广一寸。腰有络带，以代巩革。中官紫褾，外官绛褾。又有纂严戎服，而不缀褾。，但当王琨随从们想去制作时王琨却指示他们去匣中拿取昔日宋文帝讨伐荆州刺史谢晦时自己所用的紫标，不必另行制作《南史·卷23》：琨谦恭谨慎，老而不渝，朝会必早起，简阅衣裳，料数冠帻，如此数四，或为轻薄所笑。……而俭于财用，设酒不过两碗，辄云「此酒难遇」。盐豉姜蒜之属，并挂屏风，酒浆悉置床下，内外有求，琨手自赋之。景和中，讨义阳王昶，六军戒严，应须紫标，左右欲营办，琨曰：「元嘉初征谢晦，有紫标在匣中，不须更作。」检取果得焉。。
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语言学家大贯惠美子注意到 /tonkori/ 有时在初始声音上带有浊塞或清塞音：donkori 或 tonkori。
一份1962年的法国出版物注意到在早期作品中拼写donkori的用法。
而1969年日本经济新闻社的Nikkei Asian Review周刊似乎使用tonguri和tongari作为替代拼写。
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