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琼恩成为了艾里莎·索恩爵士训练的一名新兵，他轻而易举地击败了所有对手。艾里沙爵士因此斥责其他新兵，并对琼恩恶语相向，称呼他为“雪诺大人”，以嘲笑他私生子的身份，并说他是“这里最没用的人”。琼恩心灰意冷，请求班扬带他到长城以北进行几个月巡逻，但班杨拒绝了他，并告诉琼恩说：“想得到什么样的待遇，就得证明自己有什么样的本事。”

提利昂告诉琼恩，他并是最优秀的，只是更加幸运而已，他接受师傅的训练，其他人却是孤儿或罪犯，他们之前可能从未拿过剑。为了表示歉意，琼恩决定教其他人如何用剑。野人的数量不断增加，守夜人难以抵御，加之有传言异鬼重现，守夜人总司令杰奥·莫尔蒙和伊蒙学士请求提利昂向瑟曦和詹姆求救，给守夜人增援。提利昂虽然怀疑，但答应了他们的请求。在离开绝境长城之前，提利昂实现了自己的愿望——在长城上小便，并与琼恩告别，琼恩也终于接受了这个朋友。

艾德等人到达君临城，召集御前会议。在王座厅，艾德遇到詹姆·兰尼斯特，谈到詹姆杀死了疯王伊里斯·坦格利安，也就是丹妮莉丝和韦赛里斯的父亲。詹姆提醒艾德，是伊里斯杀害了艾德的父兄，然而，艾德并不认为这是詹姆打破御林铁卫誓言的理由。

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白头坟场是一批琐罗亚斯德教信徒的墓园，他们在1770年代随葡萄牙人到达澳门。由于该教教徒以白布包裹头部，因此琐罗亚斯德教亦被称为「白头教」，白头坟场因而得名，旁边的白头马路亦是以白头坟场命名。坟场启用的经过有争议，一种说法指白头坟场是该教重要人物库赛杰·弗兰基（又译为架赊治·化林治）于1829年逝世、同乡为他物色墓地而在同年兴建的；另一种说法指，墓地早在1822年已被购入，其后在1829年落成启用。

白头坟场是一座私有墓地，由香港、广州和澳门琐罗亚斯德教慈善基金信托委员会管理。由于琐罗亚斯德教信徒采用天葬仪式（即把遗体置于山头，供秃鹫啄食），白头坟场并没有遗体或骨灰，只有纪念性质的棺式墓冢；坟场亦曾被用作天葬台。坟场共有14座墓，墓主包括库赛杰·弗兰基、高华治·巴伦治、布约治·曼诺克治等，其中有11人生于孟买。

在1960至1970年代，白头坟场开放公众入内，并设有专人打扫墓地；但是，澳门全数琐罗亚斯德教信徒已逐渐迁往香港，打理坟场者及其家属均已搬迁，令坟场缺少人手打理，石棺满布青苔，又锁上大门，禁止民众入内。

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根据《希伯来圣经‧历代志》的记载，由于希西家积极倡导百姓重新敬拜耶和华神，并遵守耶和华神的命令，所以被犹太人认为是一位好君王。不过，他亦曾作了一件糊涂事，就是容许巴比伦王的使者，参观自己的宝库和武库。其后，耶和华神通过以赛亚先知提出责备，并预言巴比伦将来要掳走他们，也要掳走所有的财物。希西家王显荣自己的宝物，成为了巴比伦进攻圣地耶路撒冷的重要情报。

* 除去偶像──希西家执政后，眼见全国各地充满巴力与亚斯他录 (Astarte)等淫秽的偶像崇拜，耶和华神的圣殿几乎变成马厩。远在八百年前，摩西所造的铜蛇也成了偶像而受敬拜。希西家登基的元年正月，他召集一切祭司和利未人开始除灭一切偶像，原作为纪念的铜蛇也断然除掉，以恢复向耶和华神的敬拜。

* 守逾越节──同时，也从犹大全地召集百姓，又召北方国家各支派（虽然北方支派已被亚述掳去而分散）。他寄信至全境每一个角落，邀请他们守逾越节，举国百姓的信仰因而复兴。希西家热心地为耶和华神做事，结果得蒙耶和华神喜悦，国事亨通。

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