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北京时代美术馆，位于北京市海淀区复兴路69号华熙LIVE·五棵松。
北京时代美术馆成立于2008年5月，是民间非营利性美术馆，由华熙国际投资集团有限公司投资创办。起初位于北京市朝阳区建国门外大街6号中环世贸中心D座35-37层。首任馆长是王艺。首展为《热血5月·2008》，邀请中国国内写实派画家为“汶川大地震”集体创作了一幅长卷，拍卖所得全部3600多万元人民币善款用于震区灾后文化重建。除展览外，该馆自2013年起还引入古琴、现代舞、禅乐、戏剧等。
2016年，北京时代美术馆迁至五棵松新馆（属于五棵松文化体育中心二期，位于华熙LIVE·HI-UP东北角）。2016年10月29日，由中国美术家协会、中国国家画院主办、华熙国际投资集团有限公司协办，北京时代美术馆承办的“王艺2016研究展”在北京时代美术馆开幕，这也是新馆举办的首个展览。
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同时明廷在云南“外围”设有六个松散的土司宣慰司，即孟养宣慰司（辖境相当今缅甸八莫，伊洛瓦底江以西，那伽山脉以东地区，治所在今缅甸孟养）、木邦宣慰司（辖境相当于今缅甸掸邦东北部地区，治所在今缅甸兴威）、缅甸宣慰司（即缅甸阿瓦王朝，曾臣属于明王朝，其地在木邦以西，孟养以南，今缅甸曼德勒为中心的伊洛瓦底江中游地区）、八百宣慰司（即兰纳王国，其地在今缅甸掸邦东部和泰国清迈地区）、车里宣慰司（辖境相当于今中国云南西双版纳）、老挝宣慰司（其地在今老挝境内）。这些宣慰司在公元1446年形成三宣六慰，即南甸、干崖、陇川三宣抚司，和车里、缅甸、木邦、八百、孟养、老挝六慰。
1550年，缅甸东吁王朝莽应龙即位，逐步统一缅甸全境，不断进攻明属土司。至1566年吞并了八百、老挝和车里。万历初年，又攻占了木邦、蛮莫、陇川、孟养等司，至此“三宣六慰”全部落入东吁手中。明朝出兵反击，收复了部分失地，并加强了边区的防守。除云南境内的车里外的六慰都已为东吁所有。
1573年（万历元年），江西抚州人岳凤来到陇川经商，结识了陇川宣抚使多士宁，成为了多士宁的妹夫(一说为女婿)，并担任宣抚司记室，结果岳凤却杀死多士宁。后来岳凤逃到缅甸，与缅甸木邦土司兵一起攻打陇川，多士宁的子女逃入保山。万历四年(公元1576年)，岳凤又追杀多士宁妻子及子女，拿到了陇川宣抚司的印信并投靠缅甸东吁王朝，缅甸国王封岳凤为陇川宣抚使。
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在人们将社交生活扩展到互联网之前，他们的圈子很小。这些包括来自农村地区或村落的网络，如家庭、朋友和邻居，以及教堂等社区团体。这些网络代表了一个支持个人的社会保障体系。
自我们把社交生活的很大一部分转移到互联网上后，在线社交网络组就成为了一种维持社交生活结构的方向。网络变成了是由人群组成的，而万维网边界本身也连在一起。为了能够分类我们所属的许多不同的群组，我们使用在线群组来帮助我们安排和弄清楚我们所有的联系人。这种感知根植于我们的内心，我们把人分门别类或按类别排序以使其有意义，并试图理解我们周围人的人际关系。因此在线社交网络组可以使我们在网上做同样的事情。 在线社会网络对人们的生活有着巨大的影响。由于社交网络革命为人们提供了更松散的联系和多样化的人际关系，它既创造了压力，也创造了机会。此外，互联网革命已经将联络点从家庭转变为个人。此外，由于移动革命，人们之间保持着频繁的交流。总而言之，上述革命创造了一种新的社会操作系统:“Networked individualism”。人们现在连接、交流和交换信息的方式可以被描述为操作系统的一种形式，因为计算机系统的结构与在社会中形成的网络式个人主义之间存在相似性。这些结构包括不成文的规则、规范、约束和机会，对于那些属于特殊网络的人来说是显而易见的。
有调查称，假新闻正在渗透在线社交网络。最近的一项研究称，人们接触假新闻后，即使发现他们得到的信息是假的，通常也会恢复到原来的观点。
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