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室建陀天信仰最早起源于南印度和斯里兰卡的泰米尔人，后来传到整个印度。斯里兰卡自古奉祂为守护神，释迦牟尼佛曾三次到斯里兰卡，室建陀天在这时皈依了释迦牟尼佛，成了佛教的护法。另相传释迦牟尼佛涅槃后，有罗刹将释迦牟尼佛的舍利子抢回去供奉，多亏善于行走的室建陀天奋力追夺回来。在唐密的胎藏界曼荼罗中，祂是外金刚部院205天之一，名为鸠摩罗天。藏密《圣妙吉祥真实名经》则说六面童子是文殊菩萨的忿怒化身。
室建陀天的名字会变成韦陀，唐朝慧琳所著《一切经音义》说：「违陀天，译勘梵音云私建陀提婆，私建陀此云阴也，提婆云天也，但建、违相滥故，笔家误耳。」这说法不是没有依据的。南北朝时昙无谶法师所译的三部经中，现今流通的版本，《大方等无想经》中译为「建驮」，《金光明经》中译为「违驮」，《大般涅槃经》译为「违陀」。
另有唐朝义净法师所译的《金光明最胜王经》中则译作「塞建陀」。由此比对可知，《金光明经》的「违驮」即「塞建陀」，也可知昙无谶习惯是没有翻出「塞」的音，都是译为建驮或建陀，后来两经在传抄中被误写「违驮」和「违陀」。
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它对美国个人无政府主义与市场社会主义哲学的发展和形式化产生了重要的影响。其刊登了以论文与文章发表作为形式的辩论。
该期刊的贡献者包括本杰明·塔克、莱桑德·斯波纳、奥伯龙·赫伯特、戴尔·拉姆、约书亚 K.英格尔斯、约翰·亨利·麦凯、 维克多·亚罗斯、沃兹沃思·多尼索普、詹姆斯·L·沃克、J·威廉·劳埃德、伏尔泰琳·克蕾、史蒂文·T·罗宾顿、约翰·贝弗利、乔·拉巴迪和亨利·阿普尔顿。它的刊头引用了皮埃尔-约瑟夫·蒲鲁东的一句话：“自由不是秩序之女，而是秩序之母”。
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