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更新于 2026-10-23

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平民女校旧址 是中国上海的一处遗址纪念地,位于静安区南京西路街道成都北路7弄42-44号(原南成都路辅德里632号),是一幢二楼二底、坐北朝南的旧式石库门里弄住宅。

平民女校是一所中共创办的妇女干部学校,半工半读,成立于1922年2月,校长李达。学生有30人左右,分高低两个班,学生有王会悟、王一知、丁玲、高君曼等。陈独秀、张太雷、陈望道、邵力子、高语罕、沈雁冰、沈泽民、张秋人、柯庆施等都曾担任教员。平民女校经常开办时事政治讲座,组织学生上街演讲,参加罢工,校内还附设一个手工工场。1922年底,学校因经费问题停办,一部分学生转入上海大学继续学习。

1959年5月26日和1984年5月4日,平民女校旧址列为上海市文物保护单位。

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马克思去世之后,恩格斯在1884年所出版的《家庭、私有制和国家的起源》,被视为马克思主义民族学的第一本经典著作。提到了民族形成的规律。人结合成群;由血缘关系组成原始的家庭型式并形成亲属制度,逐渐排除同胞的性交关系;共祖的血族团体结成氏族,氏族结成部落,进而结成部落联盟,融合成「人民(Volk)」;随著生产力的增加,分工扩大,新的生产关系出现,新阶级产生,使得氏族制度渐渐不能负荷而消灭,随之产生由「新国族(Nation)」组成的国家。

从氏族到国家,「民族」的用法有两种;前一种是相应著血缘关系而使用的「volk」,后一种则是充满著现代「国族」国家意味的「nation」。也就是说,恩格斯在提到民族的发展规律时,所指的现代的民族或资本主义社会下的民族,应该是相应著现代国家逐渐成形,涉及到以国家意识为核心的人们共同体所构成的「国族(nation)」。这个词必须依附于「国家」形成的论述脉络,才有它的地位的。

民族、国族既然依附于国家体制的产生,相应于资本主义社会,只是特定历史发展阶段中的一个产物。等到国家体制所服务的资产阶级对无产阶级的压迫出现之后,《共产党宣言》中所谓「统一的民族阶级利益」就让位给了阶级利益;在阶级对立中,只要能消灭最基本压迫型式的阶级压迫,其他型式的压迫(包括民族压迫)就会随之解决。等到那个时候,民族、国族将会像国家一样,失去存在的必要而自然消亡。

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1948年现代以色列建国后,认为要团结流落到全世界所有本民族的人,所以他们采取了以色列为国名,没有采用犹大作为国名,自称为希伯来民族,而不是犹太民族。但居住在以色列的人不等于所有犹太人,而犹太人这个名词已经被世界各地广泛接受。

希伯来人的来源并不清楚,根据他们的文献传说『亚伯拉罕是最早的先知出生于乌尔城,乌尔城沿著河流建造是一座帝国城市,信奉美索不达米亚的诸神,后来在一位摩西的带领下赶走当地的民族,到达应许之地在此定居。』目前唯一的旁证只有旧约的故事但年代相差700年。在西元前1200年法老麦伦在石碑中,留下他征服了居住在今天以色列山区的民族「以色列成为废墟一无所存」,这些人的文化和迦南人相似有相似的器具、房屋和文字崇拜相似的神灵称为埃尔。希伯来人有十二支派生活在此,一部分曾经是沙漠民族起源于阿拉伯半岛,后来不断迁移「希伯来」的意义是对岸的人也就是幼发拉底河对岸的人。3000年前以色列建立王国当时的王室大卫和所罗门击败了沿海的菲利士人,当时上层的人发展了一种规范『在全知的上帝永恒注视下,才会公平和平。』等到了西元前800年分裂成北方的以色列撒玛利亚和南方犹大耶路撒冷,西元前722年北方王国被亚述帝国征服十一个支派被消灭两万五千人被放逐,20年后南方犹大被征服,随后新的侵略者巴比伦人到来第一次侵入国王和一万人被俘送到尼尼维,西元前586年第二次侵入围攻数月使城市爆发饥荒造成人吃人,随后毁灭耶路撒冷两万人被俘送到巴比伦。也就是有名的「巴比伦之囚」犹太人拒绝融入巴比伦(当时中东的世界中心),他们的祭司认为自己必须与外族人不同,割礼、不吃猪肉、祷告和修饰宗教书籍,加强了犹太民族的认同感。非犹太人和非自称基督教徒的有些人抱持这种观点:他们认为所谓的希伯来圣经,许多取材两河流域,大洪水则被认为是参考了美索不达米亚的神话,巴别塔故事源自当地传说,并在流放过程中希伯来人形成一种上帝的概念,传到了世界各地虽然更早的波斯索罗亚斯德教也有相似的概念,但这些宗教没有离开发源地,4年后波斯的居鲁士大王击败巴比伦人释放希伯来人返回故乡,希伯来人「创造」的一神论对世界宗教史的贡献对世界的影响至今仍在展现。

至于犹太人的认知里面,他们并没有创造一神信仰,而是被启示,是由塔木德sanhedrin.94a 里面提到的那位:「被任命监管世界的天使」,却同时被称为「神」的那位和至高主说话的「正义」(或译公义),即是指以色列的保卫者。

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