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巴孛和巴哈欧拉的著作，以及巴哈伊历法都说明了每个宗教的天启周期中“时间的更新“是象征性的说法，而新年则把这个精神（灵性）上的比喻变得具体。阿博都巴哈，巴哈欧拉的儿子和继承人，解释了诺露兹节的意义，它是春天的开始，带来新的生命。他解释说，春分是上帝的显示者的象征，包括了耶稣、穆罕默德，巴孛和巴哈欧拉等，他们带来的启示是灵性上的春天，而诺露兹节即是用来纪念此的。

诺露兹节是巴哈伊历法中规定的九个圣日之一，应当停止工作，也是唯一一个与巴孛和巴哈欧拉生平事件无关的圣日。这个节日巴哈伊信徒通常聚会祈祷，唱歌和跳舞。因为新年的开始同时也是斋月的结束，所以庆祝活动还通常包括聚会晚餐。和所有的巴哈伊圣日一样，如何过诺露兹节很少有既定的规则，全世界的巴哈伊都可以按当地习俗庆祝这个节日。波斯的巴哈伊遵循许多伊朗的该节日的传统，如“Haft-Sin“（桌上摆7种s开头的食物）；而在美国的巴哈伊社团人们会进行百乐餐（客人每人带一道菜），以及祈祷，朗读巴哈伊的圣作。

巴哈欧拉在《亚格达斯经》中规定诺露兹节，即春分日为巴哈伊历年的第一天。由于巴哈伊历法的一天从日落开始，如果春分时间点落在日落之前，那么开始于前一个日落的那天就是诺露兹节。所以诺露兹节可以是3月20日，21日，或者22日。为全球的巴哈伊确定诺露兹节的确切时间需要在地球上选择某个特定的地点，这是由巴哈伊信仰的行政机构，世界正义院决定的。目前，中东以外的国家，诺露兹节被固定在3月21日，无论春分的具体时刻是什么时间。

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这种语言教学法与较早的直接教学法有部分相近之处。两种教学法都主张教师应该避免使用学生的第一语言、避免讲解生词文法，而应该直接用所要学的目标语言来教学生。但直接教学法重视词汇的教学，而听说教学法则否。听说教学法较重视教师借由充分的操练，使学生学会如何自动自发地使用特定的文法结构。

应用在实际的语言课堂中，使用听说教学法的教师会呈现正确的范例，让学生模仿、重说。教师接下来可能会介绍新的词汇让学生进行代换练习，目的是要让学生更加熟练在范例中使用的文法结构。教师不必解释文法，学生唯一要做的也仅仅是把语言的形式记忆下来。重点是学生要一直重复操练特定的结构，直到他们有能力不经思考就能使用该结构为止。学生并没有真正能够控制自己输出话语的机会，教师要的也是某种特定的、正确的回应，才能给予学生正向的回馈。换言之，听说教学法并不认为学生需要在语言课堂中表达自己真正的意见或想法。总的来说，听说教学法的种种特征都与当代流行的沟通式教学法大相迳庭。

听说教学法的代表性人物之一是任职美国密西根大学英语学院院长的查尔斯．弗莱斯（Charles Fries）。他认为学生学习语言的起点就在于学习结构或文法。也就是说，学生有责任学会背诵基本句型及语法结构。弗莱斯后来将史金纳的行为主义心理学理论融合到听说教学法当中。

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