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在一般意义上，所有权也指人对于外界自然的支配或者支配形态。后者含义上的所有权（所有），从人类产生开始就已存在，经过了长时间的历史变迁。而法律意义上的所有权，是在一定的历史阶段以所有（支配）为基础的技术概念。也就是说，在商品交换占主导地位的近代社会，在互相交换商品的主体之间，必须互相承认对方对于商品这种财富的固有的支配（私有）。这种社会需要的法律形态，就是所有权。因此，普通意义上的所有权是以排他的，包容性的支配为内容的一种权利。不同的民事实体法对于所有权的具体内容的规定，也有着一定的差异。

另一方面，所有权的两个非常重要的特性便是直接支配和排他性处分。这是从所有和使用两个层面来讲的。直接支配反映出所有人对物的绝对权利。而排他处分反映出物在使用、流转的过程中人们所享有的绝对权利。近代以前人们对物是注重所有、占有的。而现在注重的却是流转，重视物在流转的过程中所产生的价值利益。

所有权也受到法律的一定限制。权利滥用之禁止原则和诚实信用原则是对所有权绝对原则的限制，例如土地征用法、城市规划法、航空法、大气污染防止法、矿业法等等。

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朱慈熠，明昭宗朱由榔第六子、母孝刚王皇后王氏。永历八年（1654年）出生，永历九年（1655年）去世，追封谥为沔殇王。

* 王讳慈熠，上第六子也，跸安龙之三年，岁在甲午九月二十六日，中宫皇后诞生于行宫，次年乙未八月二十六日，王薨。王之生，后涪悼王六阅月。其薨也，后涪悼王仅七日耳。上深悯之，命儒臣议封谥。九月七日，遣掌前府事新安伯臣康永宁、左春坊左谕德兼翰林院侍读臣杨在，充正副使持册，册曰：「葛藟滋蔓，庇本攸庸，麟定早摧，树屏奚赖？恩当揆义，礼不因年。尔皇第六子慈熠，秀颖初萌，新型始出，长期长育，式作藩垣，伤哉未期，忽焉殒折！用是册封尔为沔王，谥尔曰殇，惟尔有知，其受之哉！」卜葬地惟玉屏山，食兆山，对行阙，大溪环之，为安龙之胜，月之二十一日举葬焉，其左即涪悼王玄宅也。时上方跋履山川，率南方诸侯王以建瓴于中土，礼傲赢博，以贤不以贵云。用为之铭，铭曰：大麓献毹，澄流酌瓢，夷裔是孚，慈即灵区。永历九年九月日。左春坊左谕德兼翰林院侍读杨在谨志。

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倪克斯居住在冥界入口或冥河处的一座阳光永远照射不到的阴暗宫殿中，她每天都要通过西门，手托睡神许普诺斯和死神塔纳托斯离开冥界，将夜幕降临到整个世界。在希腊悲剧中，倪克斯生有一对翅膀，身穿闪耀着星光的黑衣，乘着马车在夜空中飞驰。在特洛伊城祭坛的边缘装饰上，倪克斯被描绘成一个手持球体的黑衣少妇。在古希腊艺术的瓶绘中，倪克斯则是怀抱着幼年时期的死神和睡神的年轻妇女。

俄耳甫斯主义的秘密教派认为黑夜女神就是宇宙最初的本源，并且与死神相近。在记载了俄耳甫斯神谱的《圣辞》中，倪克斯被视作三相女神，同时拥有三种不同的身份，她可以是必然定数女神—阿南刻（Ananke），也可以是自然法则女神—阿德剌斯忒亚（Adrasteia）以及因果命运女神—Heimarmene（Heimarmene）。

荷马的神话史诗《伊利亚特》中记载，能够降伏一切的倪克斯是一位具有威力的女神，是连众神之王—宙斯都得另眼相看的强大女神（在赫西俄德所著的《神谱》中说黑卡蒂和赫拉克勒斯同样也是宙斯所敬重的对象）。天后赫拉指使睡神许普诺斯让宙斯陷入沉睡，因此误了大事，宙斯在一气之下决定废黜睡神，然而睡神慌忙躲入了母亲的怀抱中，才得以幸免于难。因为黑夜女神对凡人和神祇都有着不可抗拒的约束力，所以宙斯都对她心生畏惧，不敢得罪。

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