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真理符应论是某些哲学家对命题是非的看法，真理符应论主要认为一道命题的是非乃决定于那命题是否与事实相符。在形而上学和语言哲学中，真理符应论指出，一个陈述的真假仅取决于它与世界的关系以及它是否准确地描述（即对应于）那个世界。
真理符应论声称真实的信念和真实的陈述对应于实际的事态状态。 这种类型的理论试图在一方面建立思想或陈述与另一方面的事物或事实之间的关系。例如，真理符应论者会认为「雪是白的」这道命题只有在雪真的是白色的情形下才是正确的。若雪事实上是黑色的，那么「雪是白的」这道命题就不正确。
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拜特伦·加博尔（匈牙利语：Bethlen Gábor；1580年11月15日－1629年11月15日），Prince of Transylvania（1613年-1629年）、Duke of Opole（1622-1625年）。他还在1620-1621年间被选为匈牙利对立国王，但从未实际控制整个匈牙利王国，也未得到广泛承认。拜特伦·加博尔被视为17世纪匈牙利历史上的重要人物，他的治理让特兰西瓦尼亚的经济和文化得到复苏，造就了“特兰西瓦尼亚黄金时代”，并积极反制哈布斯堡家族的天主教霸权及其对特兰西瓦尼亚的野心。
拜特伦生于特兰西瓦尼亚的一个贵族家庭，其父母早逝，由舅父监护长大。早年，拜特伦曾支持伯茨凯·伊什特万反抗哈布斯堡王朝的起义。1613年，前任亲王Gabriel Báthory遇刺后，拜特伦被选为外西凡尼亚亲王；隔年外西凡尼亚议会将拉科齐·捷尔吉一世选为拜特伦的继承人。
拜特伦在位期间发展了矿业和工业，并将特兰西瓦尼亚对外贸易的许多分支机构收归国有。他积极支持艺术、文化、教育在特兰西瓦尼亚的发展；此外，作为加尔文宗新教徒，他还扩大了新教教会和教士的权利。在国际方面，拜特伦在维持了与奥斯曼帝国的松散藩属关系之外，于三十年战争初期先后三次向奥地利开战、两次自立为匈牙利国王，并短暂控制了西里西亚部分地区和上匈牙利（今斯洛伐克），但由于战事不利，最终放弃国王头衔，换取哈布斯堡家族承认匈牙利新教徒的自由权利。
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阳虎之乱，公元前502年（周敬王十八年，鲁定公八年），鲁国季孙氏家臣阳虎发动的叛乱。
鲁国当时是季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三桓执政，叔仲志在鲁国不得志，季寤、公鉏极、公山不狃不得志于季孙氏，叔孙辄不得志于叔孙氏。这五人依靠阳虎，阳虎想除去三桓，以季寤取代季孙氏，用叔孙辄取代叔孙氏，自己取代孟孙氏。前502年十月，按在位次序祭祀先公。十月初二日，在鲁僖公庙祭祀。阳虎准备在十月初三日蒲圃设享礼时，杀死季孙斯，命令都邑曲阜里的车兵在十月初四集合。孟孙氏的家臣公敛处父发现情况异常，和家主孟孙何忌约定以十月初三作为预定日期集结部队。阳虎驱车走在前边，林楚为季孙斯驾车，保卫的士兵手持铍、盾在两边夹护，阳虎的弟弟阳越走在最后。将到蒲圃，季孙斯说林楚世代是季孙氏家的忠良，劝说他带着自己投奔孟孙氏。孟孙氏挑选了三百个壮丁为公期在门外造房子。林楚鞭打乘马，到了大街上就飞奔而去，阳越用箭射他，没有射中，造房子的人关上大门。孟孙氏有人从门缝里用箭射杀阳越。阳虎劫持鲁定公和叔孙州仇以攻打孟孙氏。公敛处父率领成邑人从上东门进入，在南门里与阳虎作战，没有战胜。在棘下击败阳氏。阳虎脱去皮甲，到公宫拿出宝玉、大弓，住在曲阜的交通要道五父之衢，自己睡下，让人做饭。他的同伙说追兵快来了。阳虎说：“鲁国人听说我出去了，正高兴能晚点死了，怎会有空来追？”公敛处父请求追赶阳虎，孟孙何忌不答应。公敛处父想要杀死季孙斯，孟孙何忌害怕，就把季孙斯送回家去。季寤在季孙氏的祖庙里向祖宗祭告后逃走。阳虎进入讙地（今山东省宁阳县北）、阳关（今山东省泰安市东南）而叛变。前501年夏，阳虎送回宝玉、大弓。六月，鲁军进攻阳关，阳虎派人焚烧了莱门。鲁军惊恐，阳虎突围而逃亡到齐国。他向齐景公请求出兵去进攻鲁国，说：“进攻三次，一定能占取鲁国。”齐景公准备答应他。鲍文子劝谏，认为鲁国上下协调，百姓和睦，事奉大国，没有天灾。阳虎受到季孙的宠信，而准备杀死季孙，是主人的祸害。齐景公于是逮捕阳虎，准备把他囚禁在齐国东部边境。阳虎假装愿意到东部，齐景公把他囚禁在西部边境。阳虎借来当地的车子，用刀子深刻车轴，缠上麻后归还。阳虎在车上装上衣物，躺在里边逃走。齐国追上把他抓住，囚禁在齐都临淄。他再次躺在装衣物的车子里，逃到宋国，又逃到晋国，归顺赵氏。
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