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早期穆斯林评论家塔巴里以《圣训》和犹太传统（即所谓的Isra'iliyat）为基础，对《摩西五经》作了详尽的解释。塔巴里认为当真主要创造阿丹时，祂派遣加百列和米迦勒大天使前往地球取来泥土；但是地球抱怨：「如果你们试图使我变小、变形，那么我就寻求真主的庇护。」于是两位天使空手而回。因此，真主派遣死亡天使到地球各地取来泥土。这也解释了为什么地球上有各种不同的人种。

根据塔巴里的说法，真主将气息吹入阿丹的身体里之后，阿丹的身体先是四十日呈干枯状态，然后才渐渐地从头部开始展露生命迹象。当生命充满全身时，阿丹打了一个喷嚏，然后说：「赞美真主！」（al-hamd li-allah）阿丹是真主创造的第一个人类，被赐予掌管与命名万物的权力。由于真主曾经直接跟阿丹说话，因此在伊斯兰教里他是先知。

根据《布哈里圣训》，阿丹身长约有三十公尺，但自此之后人类的体型不断缩小。

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徐文璧（1602年），字国玺，号西亭，明朝军事将领、定国公。徐延德子。母张氏。

隆庆二年三月甲戌（1568年4月21日），袭定国公爵，禄二千五百石。隆庆五年，领右军都督府，。万历八年掌后军都督府，十一年九月，加太保兼太子太保，寻加兼太子太傅。十五年进太傅，二十二年进太师。万历三十年六月（1602年）去世，谥康惠。。夫人王氏，成山伯王维熊女，封定国公夫人。子：廷辅、廷佐、廷直、廷佑、廷贤。长子廷辅早卒，徐希皋嗣封。

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曼内托的埃及史只有通过其他人的著作引述流传下来。但这些著作中所列出的六位国王的顺序也不一样。而且这些名字之间的拼写差异非常大，根本无法将他们联系到一起，它们与在埃及出土的圣甲虫上的名字的差异也很大，它们也无法被联系在一起。

曼内托在叙述喜克索斯人到达埃及时说，他们是外来的野蛮人的武装侵略，他们没有遇到多少抵抗就将这个国家征服了。据说他们入侵时带来了新的革命性的军事技术，其中包括复合弓、战车、更好的箭头、各种各样的剑和匕首、一种新式的盾、链环甲、金属的头盔等等。假如喜克索斯人只有其中几种新的技术的话，那么他们的军事优势已经远高于埃及人了，因此这些叙述加强了野蛮的亚洲部落武装入侵埃及的印象。

但今天大多数人认为实际上并没有这样一次性的武装入侵，更有可能的是多个西亚部落（主要是闪族人）在中王朝末期的数十年中和平渗入东埃及。有人指出闪族人从巴勒斯坦南部通过西奈半岛武装入侵埃及是不可能的，因为那里的部落当时太弱了，他们不可能支持这样的入侵。此外在这些地方没有任何统一的国家。随着时间的变迁，在埃及东部的亚洲部落越来越多，他们渐渐地加强了他们对当地埃及城市和地区的控制。最后有一个部落的首领提出了这样一个问题：一个世袭的国王是否还有权占据着国王的地位，尽管他已经早就没有国王的权利了。这些喜克索斯首领抄起了主动权，袭击和占领了首都孟斐斯，称他们自己为法老。

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