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更新于 2026-10-25

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卡蒂·苏马将他所有的手下和士兵聚集在同奈的孔雀山上,卡蒂·苏马认为该山是伊斯兰理论的指导、管理和传播中心。之后,卡蒂·苏马派传教士到西原,要求追随者和士兵对伊斯兰教和真主的教义有绝对的信心。卡蒂·苏马还下令消灭所有反对他发起的传播伊斯兰教运动的印度教占族政要。根据占婆王府档案,卡蒂·苏马的目标是从越南人的控制中解放占婆。为了达到这个目标,卡蒂·苏马将伊斯兰哲学作为他在柬埔寨尚未实现的理论框架,组建反对顺化朝廷的伊斯兰圣战阵线。

阮朝朝廷没有料到也没有为卡蒂·苏马的起义做准备。因为在过去的几年里,明命帝不仅废除了占族的奴隶制,还免除了他们的兵役。为了打击叛乱者,明命帝试图通过废除对主流占族的同化政策来安抚占族人,以集中所有力量反对这一穆斯林运动的扩张——这种宗教正在导致占族人“用一种陌生的语言(指阿拉伯语)念经,并在家中包庇叛贼”。朝廷的士兵摧毁了许多占族村庄,尤其是沿海的村庄,以防止叛军渡海逃往外国。

在多次拒绝朝廷军队的投降要求后,卡蒂·苏马将指挥权交给三个手下,命令三路士兵起身攻击朝廷在占婆故地的军事基地。明命帝则派出1000多人的精锐军队,并命令平顺的武装越南居民直接参与反对叛军的战争。卡蒂·苏马的军队很快就瓦解了。卡蒂·苏马被迫撤退到位于西部的山区,并命令占族士兵继续在平原对抗朝廷,但无济于事,卡蒂·苏马也于明命十五年(1834年)流亡到吉兰丹。

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周𫄬曾担任刘邦的参乘,以舍人(食客)的身份追随刘邦于沛县起义。至霸上,向西入蜀、汉,还定三秦(章邯、司马欣、董翳),被赐给池阳为食邑。并跟随刘邦度平阴,参予大小战役,从未违刘邦之意。

汉高祖封周𫄬为信武侯,赐食邑三千三百户。高祖十二年,改封为蒯成侯,废除之前封给的食邑。

孝文帝五年,周𫄬因年老逝世,谥号为贞侯。

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在南传《岛史》中记载经量部从说转部分出,北传《舍利弗问经》中二者是并列的部派,失译《十八部论》和真谛译《部执异论》的十八部派记载中二部合一而说转部为本名真谛译《部执异论》:「说度部是执义本。阴从前世至后世。」,在玄奘译《异部宗轮论》中改称为经量部为本名。

经量部源于譬喻师传统,在说一切有部集结出《大毗婆沙论》之前,虽有可据此分为不同部派的教义分歧,但未彻底决裂。在《大毗婆沙论》成立之后,迦湿弥罗派主张应以《大毗婆沙论》为主,但另一派的人,认为应该以修多罗经为主,于是另外形成经量部。

藏传佛教格鲁派声称因为宗义的不同,经量部后来又分成二派,一派是随阿笈摩经量部,又称随教行经部宗,俱舍宗与成实宗都源自此派。另一派被称为随理量行经部派,重视因明学。

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