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六舟幼年丧父，九岁即到海宁白马庙拜松溪和尚师，十七岁正式剃发出家。二十八岁于灵隐寺受三大戒。三十岁时，六舟前往净慈寺参谒松光上人，得到上人器重，遂传承其衣钵，为临济正宗。道光乙酉（1825），六舟成为湖州萩港演教寺住持，翌年游历天台。至道光丁亥（1827）辞职回净慈寺，又前往镇江旅行，游览金山、焦山。道光戊子（1828），六舟协助修撰《云林寺志》。道光丙申（1836），经吴康甫介绍结识歙县商人、墨匠程木庵。两人一会即相见恨晚，六舟应程氏邀请前往徽州铜鼓斋为其传拓，在那里完成了作品《剔灯图》。道光丁酉（1837），江苏巡抚陈芝楣聘任六舟为沧浪亭畔大云庵住持。又受何绍基之邀至阳羡拓《国山碑》。道光己亥（1839），阮元听闻六舟碑拓之艺，向陈云伯索求六舟所拓彝器。同年，六舟与阮元同游瘦西湖。翌年（1840）五月末，六舟前往徽州程木庵家，拓鼎彝千种，计四大卷。此后两年，六舟大多在徽州为程氏传拓，与其形成一种雇佣关系，前后在徽州约四年。道光丙午（1846）受瑞郡王奕志邀请前往京师，游春泽园。道光戊申（1848），六舟住持南屏山净慈寺，至道光庚戌（1850）退居万峰山房。咸丰元年（1851），六舟与管庭芬同游绍兴大禹陵、吼山，参谒了天童寺、阿育王寺。后因足疾，回到海宁白马庙。咸丰戊午（1858）六月十四日，六舟圆寂。葬在海宁芦长桥北。
六舟以多艺闻名当时。他精于鉴别、刻竹、凿砚以及传拓，能够以传拓再现青铜器的全形，为其独门绝技。在六舟自撰年谱《宝素室金石书画编年录》中，他自叙说：“壮岁行脚所至，穷山邃谷之中，遇有摩崖必躬自拓之，或于鉴赏之家得见钟鼎彝器，亦必拓其全形。”其技艺是受传于嘉兴人马傅岩。徽州人程木庵初次见到六舟的全形拓技艺时“谓创从来未有之事，开金石家一奇格。仰望慈云，莫慰饥渴。”便立即聘请他前往家乡传拓自己收藏的器物。在全形拓制作过程中，六舟使用的是“朴子颖拓”技法（如《芸窗清供》），也有先绘图制版，版上施拓的方法（如《焦山周鼎款识》），亦有直接在器物上椎拓的案例（如《秦量》和《秦量反面》）。
六舟还通过传拓的方式绘制锦灰堆，为好友阮元绘制了《百岁图》。据《前尘梦影录》记载，《百岁图》“先以六尺匹巨幅，外廓草书一大寿字，再取金石百种捶拓，或一角，或上或下，皆不见全体着纸。须时干时湿，易至五六次，始得蒇事。”此外，六舟还嗜好收藏古砖。张廷济《严氏古砖存》序中说，六舟收藏古砖“奇奇怪怪，时出寻常耳目之外”六舟本人则说：“余性嗜金石，集所得古砖计五百余种”。书法方面，六舟擅长行草，崇拜怀素。又擅飞白书；绘画方面，六舟擅长画花卉，尤擅画梅。管庭芬《南屏退叟传》说：“（六舟）学画于南屏付法师松光，然杂卉以白阳为宗，画梅兼擅二树、冬心之胜。”其他方面，六舟能篆刻，西泠印社藏有其作品。又能竹刻、制砚，他曾用自己收藏的晋永宁二年古砖凿磨成砚。
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1831年12月14日，杨格非出生于英国威尔士斯温西一个公理会基督徒的家庭，家境比较贫穷。在8岁时被公理会教堂接纳为正式成员，14岁时在一次祷告聚会中进行了第一次讲道，16岁就开始正式在教堂里定期讲道。随后进入威尔士和英格兰学习神学。
1850年自学考入大学，后来学习神学。1853年，杨格非加入了最早来华的伦敦会。1855年被按立为牧师，同年，他和一位传教士的女儿Jane Griffith结婚。他准备前往马达加斯加传教，但是伦敦会差会说服了他，前往中国传教。
1855年9月，新婚夫妇航海到达中国，先在上海附近活动。1857年进入太平天国辖区考察，1860年8月到苏州会见太平天国忠王李秀成，后又见干王洪仁玕，然后前往南京，获得在太平天国境内自由传教的权利。
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窦加（Degas）是水星上的一个有辐射纹的撞击坑，位置在经度127度，纬度37.5度，质径宽45公里 (27英里)，名字源自爱德加·窦加。辐射纹是由撞击坑形成时被抛出的物质组成的，有轻微的色彩。辐射纹覆盖著比窦加陨坑更早的陨坑，年轻的陨坑则叠加在辐射纹上。
陨坑底部的裂缝是撞击熔体池冷却时收缩造成的。在障壁和陨坑中央的高反射率的物质可能有著与坑底和周围环境不同性质的成分。照明的条件和受侵蚀物质下滑而曝露出的新鲜岩石都会使外观变得明亮。
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